LA ISLA DESIERTA

Somos un grupo de estudiantes que pertenecemos a una comunidad educativa y viajamos en un globo azul ya que este color representa la lealtad, la confianza, la sabiduría, la inteligencia, la fe, la verdad y produce un efecto relajante. Es un color fuertemente ligado a la tranquilidad y la calma, a la inteligencia y la conciencia. El azul claro se asocia a la salud, la curación, el entendimiento, la suavidad y la tranquilidad. El azul oscuro representa el conocimiento, la integridad, la seriedad y el poder. Verdad, serenidad, armonía, fidelidad, sinceridad y responsabilidad. Tranquiliza la mente y disipa los temores.

Debido a un problema en el funcionamiento del globo caímos en un bosque situado en una isla desierta. Éste simboliza junto con la isla al completo el contexto en el que nos tenemos que desenvolver y que está lleno de recursos de todo tipo.

En un primer momento decidimos explorar el lugar para después poder organizarnos. Llegamos a una tribu, que representa al equipo directivo, donde encontramos un globo verde. En él viajaban dos profesores.

Nos conocimos y juntos decidimos ir a explorar la isla para después podernos repartir las diferentes tareas que había que desarrollar.

Poco después encontramos un baúl lleno de utensilios. En el encontramos dos rifles, una caja de munición, un hacha, una caja de cerillas, una cuerda, una lona, una navaja, un botiquín de primeros auxilios, seis latas de judías y seis cajas de leche.

Metafóricamente, cada uno de estos elementos tiene un significado dentro de la comunidad educativa. Estos significados son:

- El baúl es el Proyecto de Centro.
- Los rifles los relacionamos con los exámenes.
- La munición la identificamos como la metodología que se utiliza en cada materia.
- El hacha representa los suspensos del alumnado.
- Las cerillas son los distintos materiales de los que disponen tanto el alumnado como los demás miembros de la comunidad educativa.
- El botiquín son los exámenes de recuperación.
- Las clases de apoyo se pueden ver reflejadas con la metáfora de la cuerda.
- La navaja son los ejemplos que pone el profesor, ya que con ella se pueden ir obteniendo las distintas capas de los alimentos, del mismo modo que el profesor quiere llegar a la esencia de lo que está explicando de forma que el alumnado lo pueda entender con mayor facilidad.
- La leche y la comida son las actividades y las asignaturas respectivamente.
- Por último, la lona la identificamos con el aula.

Por otro lado, encontramos los diferentes escenarios que forman parte de la isla a los que, como componentes de una comunidad educativa, debemos de darle significado.

En primer lugar encontramos las montañas que representan las dificultades que hay presentes en toda comunicad educativa.
El lago es lo básico, y por ello representa la serenidad y la calma que debemos tener a la hora de resolver los posibles conflictos y dificultades que vayan surgiendo.
El bosque y la tribu, como dijimos con anterioridad, representan el contexto y el equipo directivo respectivamente.

Una vez explorada toda la isla y repartidas las tareas que tenía que desempeñar cada uno, nos dispusimos a desempeñar nuestros diferentes roles.

Buscamos los recursos que nos podrían hacer falta en un futuro y decidimos racionar tanto las cerillas como el alimento para no vernos desabastecidos en caso de no encontrar comida en los alrededores.

En principio no sabíamos cuanto tiempo estaríamos en la isla y, finalmente estuvimos un año que es el tiempo que tarda la organización del Plan Anual de centro.

Nuestro papel dentro de la isla, junto con el grupo de profesores que encontramos en la tribu era el de supervivir de la mejor manera posible e ir superándonos día a día, es decir, conseguir la excelencia educativa.

LIBERAR LA IMAGINACIÓN (MAXINE GREENE)

Maxine Greene (EEUU) es profesora de la Universidad de Columbia, donde imparte cursos sobre filosofía educativa, teoría social y estética. Es autora de más de cien artículos de temas sobre la enseñanza de la artes, la literatura como arte, filosofías contemporáneas,etc. La dialéctica de la libertad (1988) y Liberar la imaginación. Ensayos sobre educación,arte y cambio social, corresponden a su más reciente producción bibliográfica.

1. Liberar la imaginación

Este libro define magistralmente el papel de la imaginación en la educación, en general, y en la educación artí­stica, la literatura y el contexto social y multicultural.

Imaginar es atreverse a pensar que las cosas pueden ser de otro modo. Ahí empieza no sólo el intrincado mundo de la libertad sino también el del conocimiento y el del compromiso, tres conceptos que Maxine Greene teje en sus obras hasta hacerlos confluir armónicamente en el centro mismo de su idea de educación. Como dice Maxine Greene en el libro: Los profesores nos conformarmamos con vivir como meros empleados administrativos o funcionarios si no tuviéramos en mente esa búsqueda, ese afán por mejorar la situación de aquellos y aquellas a quienes enseñamos y del mundo que todos compartimos. No podemos conformarnos con reproducir el estado actual de las cosas.

SÍNTESIS

Como resumen de todo lo que hemos trabajado estos meses, hemos hecho un intercambio de los aspectos más relevantes y que más nos han llamado la atención de los blogs de los compañeros, durante la clase hemos podido ver la exposición de varios compañeros que nos mostraban diferentes videos sobre temas que hemos trabajado, como punto y final a la exposición una compañera nos ha leído un poema de Neruda, “Queda prohibido”.

Nosotras en particular hemos visitado varios blogs y hemos destacado algunos aspectos que nos han parecido interesantes de todo lo que hemos trabajado.

Del blog de los compañeros de “on line” destacamos el video del spot de Repsol que nos muestra con el ejemplo de un coche la pirámide de Maslow, nos ha parecido un video que ayuda a entender con imágenes las necesidades de las que habla este autor. El enlace del blog es : http://amia-online.blogspot.com y el enlace del video en concreto: http://es.youtube.com/watch?v=WBAd99v9mn4, de estos mismos compañeros destacamos el video sobre la sociedad de la información y el conocimiento por que nos muestra en unos minutos toda la evolución de la sociedad haciendo alusión a conceptos como, tiempo, capital, redes, futuro digital, economía sociedad del conocimiento, sociedad de la información, etc. Es un video que nos resume en imágenes varios de los conceptos que hemos trabajado estos meses, el enlace del video es: http://www.youtube.com/watch?v=CzYzVXxbAoA.

Otro de los Blogs que hemos visitado es “Sociedad pedagógica” (http://pedagogiacuatro.blogspot.com/), de este blog destacamos el video de “Educación para la ciudadanía” en el que habla Ana Pastor dando ejemplos de conceptos que aparecen en un libro que se trabajará en esta asignatura tan polémica. Nos ha parecido que el video muestra una opinión más de este tema que debíamos añadir a nuestro resumen de contenidos. El enlace al video es: http://www.youtube.com/watch?v=dGpWyZDow6A&eurl=http://pedagogiacuatro.blogspot.com/&feature=player_embedded

El tercero de los blogs que hemos seleccionado es “Eduquemos juntos” la dirección es http://beamiriamarina.blogspot.com/ de este blog seleccionamos la entrada sobre los conceptos de organización y educación ya que dan diferentes significados nombrando a diferentes autores, dándonos una imagen más amplia de estos conceptos.

El cuarto blog es “pasos libertarios” (http://pasoslibertariosadry.blogspot.com/) de este blog nos ha gustado mucho el video de “ponte protector solar”, que añadió en la entrada de caracterización juvenil, el enlace del video es : http://www.youtube.com/watch?v=YDRId6QmNTA

Y finalmente el blog de Codex (http://codex3p3.blogspot.com/) del que destacamos las biografías de los diferentes autores que se han nombrado en clase como Henry Ford, Adam Smith, Morgan; etc.

Además de todo esto hemos trabajado en clase libros como “El cáliz y la espada”, y “La Mcdonalización de la sociedad”, películas como “Matrix” y “Tiempos modernos”, y conceptos como capital humano, industrialización, sociedad, etc.

EL CÁLIZ Y LA ESPADA (RIANE EISLER)

Riane Eisler nació en Viena y emigró a Estados Unidos donde estudió sociología y antropología en la Universidad de California- Los Ángeles - graduándose con honores y titulándose más tarde de abogada en la misma Universidad.

Es autora de numerosos libros tales como "El cáliz y la Espada", The Partnership Way, Placer Sagrado y Tomorrow's Children (de pronta aparición en español) que aplica el modelo Partnership (relaciones solidarias) a la educación proporcionando una guía de educación desde el jardín de infantes y a lo largo del toda la educación primaria. Todos sus libros han sido considerado por la crítica como un valioso aporte a la humanidad.

Riane Eisler es reconocida internacionalmente como una pensadora original y brillante cuya obra pionera es tal vez el primer estudio que permite una visión integrada de nuestro pasado, presente y futuro. Muchos la han calificado como una moderna mujer del renacimiento.

Es presidenta del Center for Partnership Studies que surgió de su trabajo. Es internacionalmente conocida por su identificación con el modelo Partnership versus el modelo Dominador como dos formas básicas de organización. Su desarrollo de la teoría de transformación cultural proporciona una nueva perspectiva sobre nuestro pasado, presente, y las posibilidades para nuestro futuro.

Ha impulsado campañas para que se legisle a favor de mujeres y niños y su labor como investigadora y educadora ha sido ya reconocida en la Primera Enciclopedia Mundial de la Paz. Sus conferencia en TV, universidades, centros comunitarios, etc., son seguidas con entusiasmo en todos los países que visita.

La Dra. Eisler fue galardonada como la única mujer entre veinte grandes pensadores que incluían a Vico, Hegel, Spengler, y Toynbee, Figura en Macrohistoria y Mascrohistoriadores , en reconocimiento a la perdurable importancia de su trabajo.

El Cáliz y la Espada: Nuestra historia, nuestro futuro

Riane Eisler prueba que el sueño de la paz no es una utopía imposible. En verdad hubo una época muy antigua en la prevalecieron la participación, la creatividad y el afecto, donde la gente vivía con más solidaridad que agresión, y donde reinaba una Diosa benevolente".

En este libro se demuestra que la "guerra de los sexos" y la dominación de un género por sobre el otro, no son decretos divinos ni están predeterminados por nuestra biología o genética, sino que surge de un modelo de dominación que excluye el respeto a los otros seres humanos y nos plantea como posible la esperanza que en vez de dominación exista colaboración.

LA SOCIEDAD INDUSTRIAL

La Sociedad Industrial es el término sociológico con el que se refiere a las sociedades con estructura social moderna. Esa estructura se desarrolló en los países occidentales que desarrollaron la Revolución Industrial, a partir de la transformación de la previa sociedad preindustrial o premoderna o agraria. También puede definirse generalmente como una sociedad de masas. La evolución posterior permite a algunos autores hablar de sociedad postindustrial.

En aquella época, teóricos sociales como August Comte consideraban que la aparición del sistema industrial y de las ciencias positivas estaban “destinadas a desarrollar la acción racional de la humanidad”. Comte captó el impacto del espíritu técnico y científico que iba a dominar en las modernas sociedades industriales, y supo prever la secularización, a través de la cual el pensamiento teológico y metafísico pasó a ocupar un segundo lugar.El conde de Saint-Simon, entusiasta de la sociedad industrial, llegó a afirmar que en ella “residen todas las fuerzas de la sociedad y se realizan plenamente las virtudes del hombre”. Para Alexis de Tocqueville era la “sociedad democrática”.

Dentro de esta sociedad podemos encontrar las siguientes caracteristicas:

- Usa fuentes de energía externas, como los combustibles fósiles (carbón y petróleo), para incrementar la escala de la producción.1 La producción de alimentos proviene de una agricultura de mercado, donde los procesos se han industrializado, sustituyendo cultivos, mejorando semillas, incorporando fertilizantes industriales y todo tipo de maquinaria agrícola y mejoras tecnológicas que disminuyen la necesidad de trabajo humano al tiempo que incrementan la producción. El trabajo excedente se traslada a las fábricas industriales, donde la mecanización se utiliza para aumentar aún más la eficiencia. A medida que crece la población, lo hace la mecanización, hasta el nivel de la automatización, que suprime puestos de trabajo en las industrias, que pasan a ser demandados en un sector servicios en expansión (terciarización).

- Es una sociedad urbana, que exige, a su vez, la urbanización, tanto para que los trabajadores estén cercanos a los centros de producción como para que los servicios puedan beneficiarse de esos núcleos de creciente actividad económica. Esos centros urbanos requieren como input fuentes externas de energía que supere los rendimientos decrecientes de la consolidación agrícola, debido parcialmente a la carencia de tierra arable, transporte asociado y costes de almacenamiento, lo que lo haría insostenible.3 Esto produce la necesidad de priorizar el acceso a la energía en las políticas económicas.

- Modifica de forma muy importante el comportamiento demográfico frente al denominado Antiguo Régimen demográfico propio de la sociedad industrial. La tasa de mortalidad desciende de forma considerable al mejorar las condiciones de alimentación y salud (aumento de la esperanza media de vida), seguida más tarde en su descenso por la tasa de natalidad y fecundidad, como consecuencia de la pérdida de la importancia de mantener familias numerosas (de hecho aumentan los costes debidos a los hijos, cuya mano de obra ya no se incorpora automáticamente a las explotaciones familiares como en la sociedad tradicional), y más tarde por la incorporación de la mujer al trabajo. Esos cambios se conocen con el nombre de Transición Demográfica.

LA PLUSVALÍA

La plusvalía designa un incremento de valor generado y obtenido en una operación económica (de tipo bursátil o inmobiliaria, por ejemplo).Por otro lado, la plusvalía correspondería al incremento de valor creado en un bien o derecho cuando se realiza una transmisión en la propiedad de éstos.

En la doctrina económica marxista (que analizó en profundidad tal concepto), la plusvalía equivale al beneficio que el capitalista obtiene por la apropiación del trabajo excedente no pagado a los asalariados. En una jornada de trabajo, los trabajadores destinan parte de la misma a producir por valor de su consumo de subsistencia, lo que se denomina producción socialmente necesaria. El resto del tiempo se genera un plusvalor que se apropia el capitalista. La diferencia entre el tiempo total de trabajo y el socialmente necesario se denomina plusvalía. Se puede establecer la razón entre la masa de plusvalía y el capital variable utilizado, a la que se denomina tasa de plusvalía. Esta tasa expresa el grado de explotación de los trabajadores, y también puede definirse como el cociente entre el trabajo excedente y el socialmente necesario. El capitalista puede aumentar la tasa de plusvalía incrementando la plusvalía absoluta (sin variar el proceso productivo amplía la jornada o disminuye el salario) o la relativa (introduciendo mejoras tecnológicas).

ENTROPÍA

La palabra entropía procede del griego "em" que significa sobre, en y cerca de; y "sqopg", que significa giro, alternativa,cambio, evolución o transformación. En este sentido, podríamos definir este término como patrón de medida.

En física esto se aplica a la segunda ley de la termodinámica , la cual dice que los sistemas aislados tienden al desorden, es decir, las cosas tienden al caos a medida que pasa el tiempo (no hay más que fijarse en el organismo de un ser vivo); mientras que en la teoría de la comunicación este concepto es empleado como un número que mide el grado de incertidumbre que posee un mensaje.

La entropía es nula cuando la certeza es absoluta, y alcanzará un máximo cuando el sistema se acerca al equilibrio. Cuando la entropía sea máxima en el universo y exista un equilibrio entre todas las temperaturas y presiones, llegará la muerte térmica del universo. Toda la energía se encontrará en forma de calor y no podrán darse transformaciones energéticas.

“El orden de un cuerpo puede aumentar, pero a condición de que la cantidad de desorden a su alrededor aumente en una cantidad mayor. Esto es lo que le sucede a un ser vivo. Podríamos definir la vida como un sistema ordenado que puede sostenerse contra la tendencia al desorden, y que puede reproducirse. Es decir, que puede formar sistemas ordenados similares, pero independientes. El sistema debe convertir energía partiendo de una forma ordenada en energía desordenada. De esta manera el sistema puede satisfacer el requisito de que la cantidad de desorden aumente, mientras que, al mismo tiempo, aumenta el orden en sí mismo y en su descendencia.”( Stephen Hawking)

Todo esto queda reflejado en el siguiente esquema:

ENTROPÍA Y OTRAS CIENCIAS

El concepto entropía que originalmente se introdujo en la termodinámica clásica para dar una base cuantitativa al hecho de que los procesos que se producen en forma natural se efectúan en una dirección específica; posteriormente se utilizó en la termodinámica estadística, donde se consideró que la entropía era una medida del número de microestados que un sistema puede tener. También los ecólogos se interesaron directamente en los conceptos fundamentales de la termodinámica, porque definen algunas restricciones en la construcción de los ecosistemas. Por otro lado, el concepto de entropía está siendo utilizado en la Teoría de la comunicación, aquí, la entropía es considerada como una medida de la información.

- El concepto de Entropía en Ecología: Según Tyler (1990) "millones de mediciones hechas por científicos, han demostrado que en cualquier conversión de energía de una forma a otra, siempre hay una disminución de la calidad de la energía, o de la cantidad de energía útil". Este resumen de lo que siempre se encuentra que ocurre en la naturaleza es lo que se conoce como principio de degradación de la energía, o bien como segundo principio de la termodinámica: cuando la energía cambia de una forma a otra, parte de la energía útil siempre es degradada a una calidad inferior, más dispersa (entropía más alta) y menos útil. Generalmente, tal energía se degrada a la forma de energía térmica (por el mecanismo calor) que se transfiere al ambiente y es dispersado con el movimiento al azar de las moléculas de aire o agua, a una temperatura relativamente baja. En otras palabras, de acuerdo con esta ley de la degradación de la calidad de la energía, "no se puede quedar en términos de calidad de la energía". Cuanta más energía se use, tanto más energía desordenada, de bajo grado (calor) o entropía, se agrega al ambiente. Nadie ha encontrado una excepción a esta ley científica fundamental.

- El concepto de Entropía en la Teoría de la Comunicación: Estudiar la comunicación humana significa incursionar en las interrelaciones entre los individuos y las formas que estas relaciones adquieren.

El inicio de este estudio se le atribuye a Claude E. Shannon a través de un articulo publicado el año 1948 en la revista: Bell System Technical Journal, titulado,:”A mathematical Theory of Communication.”

Los modelos comunicacionales se definen en virtud de las formas de expresión que dichas interrelaciones tienen. Estos modelos desde la perspectiva de la comunicación se pueden clasificar atendiendo preferentemente a las modalidades de interrelación en los flujos de información y/o energía, con el fin de visualizar las formas de comunicación que los caracteriza.

En Resumen:

La entropía es el grado de desorden que tiene un sistema.

EXCELENCIA (FORO)

Actualmente, la educación deja mucho que desear.

Los valores cada vez carecen más de interés para dar paso a la violencia, la injusticia, la impotencia y muchas cosas que mejor no mencionar.

Por esta razón, propongo una serie de objetivos a los que he llamado....

LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA EDUCACIÓN:

1.-Desarrollar el Pacto Social por la Excelencia Educativa, con la participación de padres, profesores, centros, alumnos, medios de comunicación, entidades sociales y Administración.

2.-Definir un Modelo de Excelencia Educativa, con referencias a las mejores prácticas existentes, objetivos e indicadores clave, asumiendo el Consejo Escolar el compromiso de su seguimiento y la responsabilidad de informar puntualmente de la evolución en resultados.

3.-Dotar a las Consejerías de Educación de presupuestos adicionales crecientes que permitan situar el Gasto público por alumno en la media europea en cinco años.

4.-Promover nuevas experiencias educativas fruto de las iniciativas de la sociedad.

5.-Favorecer la libre elección de centro escolar por parte de los padres, apoyando el desarrollo de aquellos centros que por su calidad o prestigio, sean más solicitados.

6.-Crear el Observatorio de fracaso y violencia escolar, para aportar soluciones específicas en estas dos áreas.

7.-Fomentar, a través de Escuelas de Padres, una mayor implicación de padres y madres como primeros responsables de la educación de sus hijos.

8.-Generar un compromiso por la educación en valores con padres, centros y medios de comunicación.

9.-Elaborar un Programa a cinco años dirigido a potenciar la figura del profesor, su formación, liderazgo y autoridad en las aulas.

10.-Estudiar las mejores prácticas y resultados por Comunidad y proponer sus experiencias como modelos para el aprendizaje compartido.

SOCIEDAD

La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.

Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociobióloga o la etología social, como las sociedades de hormigas o las de primates. Las sociedades de humanos estudian las llamadas disciplinas sociales, principalmente la sociología y otras como la antropología y la economía. Modernamente, existe un interés de la física, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenómenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la sociofísica y la econofísica.

Sociedades humanas

Las sociedades humanas son entidades poblacionales, que considera que los habitantes y su entorno están interrelacionados en un proyecto común, que le otorga una identidad de pertenencia. Asimismo, el término significa un grupo con lazos económicos, ideológicos y políticos.

Dentro de la sociedad existen varias culturas que son creadas por el hombre. Dichas culturas tienen su propio territorio para poder desarrollar una interacción acertada con los sujetos de mismas creencias, costumbres, comportamientos, ideologías e igual idioma.

Los habitantes, el entorno y los proyectos o prácticas sociales forman parte de esa cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y que, además, ha logrado que la comunicación se desarrolle constantemente. Este aspecto tan relevante para el desarrllo de la sociedad es: "la nueva era de la información" o la tecnología alcanzada en los medios de producción, desde una sociedad primitiva con simple tecnología especializada de cazadores —muy pocos artefactos— hasta una sociedad moderna con compleja tecnología. Estos estados de civilización incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, será sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en los términos de cómo es percibida por los sujetos.





También, es importante resaltar que la sociedad está conformada por las industrias culturales. Es decir, la industria es un término fundamental para mejorar el proceso de formación socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgió a partir de la Revolución Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de producción en serie, el hombre invento la maquinaria y la principal fue la máquina de la imprenta creada por Gutemberg. Entonces, lo avances tecnológicos se fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre producía más conocimiento y lo explotaba en la colectividad.

En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea por medio de las representaciones simbólicas que existen en la comunidad. Es decir, los símbolos son indispensables para el análisis social y cultural del espacio en que se encuentra el hombre y a partir de la explicación simbólica de los objetos se puede adquirir una percepción global del mundo.

Por último, la sociedad de masas (sociedad) está integrada por diversas culturas y cada una tiene sus propios fundamentos e ideologías que hacen al ser humano único y diferente a los demás.

Organización de la sociedad humana

La sociedad humana se formó con la propia aparición del hombre. En la prehistoria la sociedad estaba organizada jerárquicamente, donde un jefe generalmente el más fuerte y\o sabio del grupo ocupaba el poder. No fue hasta la época griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambió, dando paso a un sistema social en el que los estamentos inferiores de la sociedad podían ocupar el poder o unirse para ocuparlo, la democracia, que originó la aparición de la política.

Pero no fue hasta 1789 con la Revolución Francesa cuando se dio la tendencia de sociedad cambió radicalmente haciendo que cualquier persona pudiera subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella época. El fin del Antiguo Régimen también dio comienzo a teorías políticas en el que se pretendía suprimir la organización o jerarquización de la sociedad como el anarquismo y el comunismo, sistema social que algunos países adoptaron.

El sistema social que predomina es el llamado capitalismo, dividiendo la sociedad en clases pero la única forma de ascender o descender socialmente es el dinero, considerado el poder. Este sistema esta heredado de la Revolución Francesa por la burguesía.

Sociedades en el ámbito jurídico y económico

En el ámbito jurídico y económico una sociedad es aquella por la cual dos o más personas se obligan en común acuerdo a hacer aportes (especie, dinero o industria), con el ánimo de repartir entre sí las ganancias. En este caso se denomina sociedad a la agrupación de personas para la realización de actividades privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les denomina socios.

El concepto amplio de sociedad, en contraposición al concepto tradicional, entiende que esa puesta en común de bienes, esa estructura creada entre dos o más personas, puede no estar destinada esencialmente a obtener un lucro, no siendo este ánimo un elemento esencial del referido contrato, por cuanto existen sociedades que pueden responder a un interés particular distinto al de sus socios.

INVIERNO

INVIERNO TARDÍO

No es increíble cuanto ven mis ojos:
nieva sobre el almendro florido,
nieva sobre la nieve.
Este invierno mi ánimo
es como una primavera temprana,
es como un almendro floroido
bajo la nieve.

Hay demasiado frío
esta tarde en el mundo.
Pero abro la puerta a mi perro
y con él entra en casa calor,
entra la humanidad.(Antonio Colinas)

MATRIX

La segunda película trabajada en clase ha sido Matrix. Nuestro grupo en concreto ha analizado la película basándonos en la teoría del capital humano, para ello nos hemos centrado en una frase “el capital humano pone verdaderos problemas: la fuga de cerebros, por ejemplo, alto diplomático o científico que se forman a expensas del Estado y otros se aprovechan, es decir, se los llevan la empresas públicas” y en un autor, Gary Becker.


En primer lugar definimos el término capital humano:
Es el conjunto de recursos humanos que posee una empresa o institución económica. El capital humano refleja muchas características de un individuo que van desde los conocimientos adquiridos en el colegio, a las capacidades obtenidas mediante el trabajo, todo unido a la habilidad del propio individuo.
La teoría del capital humano distingue dos formas posibles de formación :
➢ La formación general, que puede definirse como el conjunto de habilidades, conocimientos y capacidades relativos a una profesión, entendida esta como la competencia para ejercer una gama más o menos de puestos de trabajo. Es adquirida en el sistema educativo ya que fomenta la formación en el mercado laboral.

➢ La formación específica, adquirida en el seno de una unidad de producción o de servicio permite desarrollar al trabajador su productividad dentro de la empresa, pero nada, o bien poco, fuera de ésta; negando así, el carácter colectivo del proceso de acumulación de conocimiento, haciendo del individuo un ser que maximiza sus rentas futuras optando entre trabajar y formarse.

Se debe tener en cuenta: Coste formativo, incremento salarial y beneficios obtenidos por el trabajador tras su preparación. El sistema formativo es complejo, ya que debe conseguir aunar los objetivos generales de la organización, las necesidades de cada departamento y las demandas de los individuos.
Con esto la empresa busca : Mantener la competencia en sí misma y conservar la capacidad de aprendizaje, subsanar el mal funcionamiento, proporcionar la adquisición de las competencias nuevas y necesarias para la realización de un proyecto de cambio a medio plazo., asegurar la adquisición de las nuevas competencias fundamentales y necesarias debido a la evolución previsible del entorno social y técnico que rodea a la actividad de la empresa.

La formación siempre ha sido una parte integrante en la promoción de los diversos tipos de aprendizaje y desarrollo humano. En los últimos años, la formación en las organizaciones ha progresado con nuevos métodos y mejores técnicas, ampliando los recursos dedicados a su desarrollo. Por tanto, la formación debe entenderse, no como una función o área más de una empresa, sino como una parte esencial su propia realidad
Becker define formación, como una serie de conocimientos que se convierten en habilidades, que ayudan a incrementar la productividad en los trabajadores. Es decir, es un proceso en el que se inculca o dota de una serie de conocimientos, técnicas y actitudes necesarias para hacer tareas específicas y que ayuda a su vez a incrementar el potencial de la empresa a través de perfeccionamiento profesional y humano.
En conclusión, la idea básica es considerar a la educación y a la formación como inversiones que realizan individuos racionales, con el fin de incrementar su eficiencia productiva y sus ingresos.

Gary Becker :
Gary Stanley Becker nació el 2 de diciembre de 1930, en Pottsville, Pennsylvania, (EE. UU.) Es un economista norteamericano, Premio Nobel de Economía en 1992 por ampliar el dominio del análisis microeconómico a un mayor rango de comportamientos humanos fuera del mercado. Destacado representante del liberalismo económico.
Comenzó sus estudios universitarios en la Universidad de Princeton y los terminó en la de Chicago, con profesores como Milton Friedman y Theodore Schultz. Trabajó en la Oficina Nacional de Investigación Económica y fue profesor en las universidades de Columbia y Chicago, donde conoció a George Stigler.
Partiendo de su "enfoque económico", Becker afirmó que los individuos actúan de manera racional. Investigó este supuesto en cuatro áreas de análisis: capital humano, criminalidad, discriminaciones por sexo o raza y comportamiento de las familias. Para Becker, la familia es una fábrica de bienes domésticos (comida, alojamiento) producidos con tiempo y bienes de mercado. El precio de éstos tiene dos componentes: los precios de mercado y el coste de oportunidad del tiempo. Si la renta de la familia aumenta, resulta antieconómico mantener a un miembro de la familia trabajando en la casa.

La película se desarrolla en un escenario de la cibercultura donde cada vez son más necesarias personas competentes y con unos pocos valores bien asentados.
Algunos ejemplos de la realidad de hoy en día, hay algunos personajes públicos que primeramente han trabajado para la administración estatal y después de haber finalizado su labor, pasan a formar parte de las grandes empresas o corporativos privados, por ejemplo, para trabajar como delegado para Europa del Grupo Telefónica donde cobrará casi un millón de euros al año.

Otros aspectos que se analizaron de la película en clase fueron:


FICHA TÉCNICA : Y SINOPSIS :
Título original : " The Matrix "
Nacionalidad : EEUU / Australia
Género : Ciencia Ficción
Duración : 136 min
Distribuidora : Warner
Dirección y guión: Los hermanos Wachowski Andy Wachowski Larry Wachowski
Producida por: Bruce Berman (ejecutivo), Dan Cracchiolo (co-productor), Carol Hughes (asociado), Andrew Mason (ejecutivo), Richard Mirisch (asociado), Barrie M. Osborne (ejecutivo), Joel SilverErwin Stoff (ejecutivo), Andy Wachowski (ejecutivo), Larry Wachowski (ejecutivo).
Música original por Don Davis
Fotografía por Bill Pope
Montaje por Zach Staenberg
Thomas Anderson un programador de una importante empresa de software y asaltador informático de alias Neo, se encuentra tras la pista de Matrix intentando descubrir qué es. Con él contactará un extraño grupo encabezado por Morfeo quien le mostrará la verdadera realidad que se esconde tras lo aparente: un mundo dominado por las máquinas, las cuales esclavizan a la Humanidad para utilizar nuestros cuerpos como simple fuente de energía.

El elegido
El elegido es un ser humano que cumple dos principios: una mente que es capaz de comprender que existe un plano real y un plano virtual, programado (denominado Matrix) y que es tan fuerte que es capaz de modificar el programa Matrix que está en su entorno.
En la película, había un grupo de personas “libres” que estaban esperando y buscando a alguien, alguien sobre el que existían “profecías” acerca de su venida.
Esa persona tendría varias características especiales:
- Era el único que podría liberar a la humanidad de la esclavitud.
- Sería más consciente que las demás personas de la realidad.
- Existían profecías sobre su venida.
- Su llegada iniciaría el fin de la esclavitud de la raza humana.
- Tendría poder ilimitado sobre el mundo en el que estaban inmersos los humanos.


¿Qué es la holografía? Y la organización como cerebro en Matrix.
Es una técnica avanzada de fotografía, que consiste en crear imágenes tridimensionales. Para esto, se utiliza un rayo láser que graba microscópicamente una película fotosensible. Ésta, al recibir la luz desde la perspectiva adecuada, proyecta una imagen en tres dimensiones. Fue inventada en 1947 por el físico húngaro Dennis Gabor, que quería encontrar una manera para mejorar la resolución y definición de las imágenes del microscopio electrónico.
Los pensamientos de Pribram, creador del mundo holográfico del cerebro, definían que el cerebro es un holograma, por lo tanto el universo lo es, y la organización también. Un holograma es como diferentes estructuras o niveles dentro de un mismo conjunto. En la película, los seres humanos también viven dentro de una especie de holograma (Matrix). Este autor dice que el cerebro es un holograma interpretando el universo, en el caso de Matrix, se muestra una imagen creada por las máquinas, la cual es también una interpretación del universo. Por último Pribram considera que todas las partes del cerebro son importantes, al igual que en una organización. En Matrix también eran todas las partes importantes, ya que si alguna persona intentaba salir de Matrix, el programa fallaba para modelarse (por ejemplo el della vi que sufrió Neo cuando intentaban escapar).

Capitalismo corgnitivo :
El surgimiento del capitalismo cognitivo está profundamente ligado a la justificación de la expresión "propiedad intelectual" donde la producción de conocimiento y bienes inmateriales están sujetos a la lógica de la escasez artificial.
Durante la década de 1980, años de exilio y relativa clandestinidad en París, Negri reformulará sus planes de investigación y de pensamiento elaborando las bases de la definición de una nueva figura del trabajo vivo de Marx, adecuada en un sentido ontológico a las nuevas dimensiones completamente sociales de la producción, la cooperación y el poder de mando. Esta figura, prospectiva y estratégica, además de conceptual, es la multitud.

Posmodernismo:
El término posmodernismo o posmodernidad designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del modernismo. El concepto se utiliza ‘como una forma de pensar o actuar’ y también como un elemento para describir a movimientos artísticos y literarios; se extiende a concepciones políticas que niegan la revolución.
La posmodernidad surge a partir del momento en que la humanidad empezó a tener conciencia de que ya no era válido el proyecto moderno; está basada en el desencanto
Se caracteriza por:
A) EL hombre es producto de un proceso natural de evolución, que puede explicarse mediante la razón científica sin recurrir a fuerzas ajenas a ese proceso.
B) El proceso de desarrollo evolutivo se desencadena por el mecanismo de la competencia. La competencia genera el progreso no solo de la especie humana en un entorno hostil, en l que se sobrevivirá el más fuerte, sino del individuo humano, ya constituido de ese ámbito hostil de la especie de la que forma parte.

TIEMPOS MODERNOS ( II )

En la clase de hoy cada grupo ha expuesto el tema o frase que trabajó la semana anterior. De estas exposiciones hemos podido sacar en claro las siguientes conclusiones:

- Tiempos Modernos es una película muda - sonora producida por Charles Chaplin en 1936, una época muy conflictiva en España ya que comenzó la Guerra Civil.

- Dentro de esta película podemos ver las siguientes organizaciones:

* La cárcel:El director de la Cárcel es el único que tiene voz y voto. Da las órdenes a los policías y controla el rendimiento de la cárcel.

* Policías se encargan de guardar el orden y la seguridad de la cárcel.

* Los presos están coordinados entre sí y siguen el orden que les marcan los policías.Si los presos rompen esta organización, llevaría al descontrol de la clase, que es lo que se observa en la película.

* El capataz es el que se encarga de organizar a los trabajadores.

* Los trabajadores están coordinados entre sí. Por ejemplo,si uno de los trabajadores no realiza su función, el trabajo no se lleva acabo y la empresa no gana dinero y esto no se puede permitir.

*Fábrica:En ella destacan el maquinista que pone a punto las máquinas de la fábrica y el ayudante del maquinista que ayuda al maquinista cumpliendo sus órdenes.

- Charles Chaplin fue un actor, director, escritor, productor y compositor británico. Sin embargo, para llegar a ser este gran actor tuvo que trabajar desde los 10 años y afrontar una vida llena de penurias: su madre era esquizofrénica y su padre murió cuando aún era un niño. Por esta razón, pasó gran parte de su vida en un orfanato(tema muy presente en muchas de sus películas).

- Relación entre las personas y los borregos:Un grupo de obreros aparece andando, uno tras otro, sin poder ver el final del camino, solo siguen al anterior, sin saber a donde van, pero ninguno se detiene. Es decir son como borregos al no pensar y al seguir solo las instrucciones que se le da.

- La ironía: Charles Chaplin emplea la ironía y el humor para tratar temas muy trágicos que acontecen en la época que le tocó vivir. Con sus películas pretende que los seres humanos luchen por aquello que creen justo. Por eso, siempre resalta la esperanza por mejorar su situación para poder obtener un mejor futuro, las ganas de salir adelante a pesar de los inconvenientes y las represiones que sufrían.

- Otro tema muy común entre sus films es el de los niños huérfanos: Estos niños, eran niños que carecían de cariño, de educación, de sanidad, de comida… Algunos provenían de familias desestructuradas, otros de padres asesinados, padres en la guerra… Con esta idea, Chaplin pretende resaltar la extrema situación de pobreza y desesperación en convivencia con la explotación laboral.

JORGE BUCAY

Jorge Bucay es un psicodramatista, terapeuta gestáltico y escritor argentino. Nació en Buenos Aires en 1949, en una familia modesta del barrio de Floresta. Se graduó como médico en 1973, en la Universidad de Buenos Aires, y se especializó en enfermedades mentales en el servicio de interconsulta del hospital Pirovano de Buenos Aires y en la clínica Santa Mónica.

Ha trabajado desde los trece años. En su camino de vida ha sido vendedor ambulante de calcetines, de libros, de ropa deportiva, agente de seguros, taxista, payaso, almacenero, educador, actor, médico de guardia, animador de fiestas infantiles, psiquiatra, coordinador de grupos, colaborador de radio, conductor de televisión, y psicoterapeuta de parejas y adultos. Actualmente, su tarea como ayudador profesional, como él se define, se divide entre sus conferencias de docencia terapéutica, que dicta desde hace varios años viajando por el mundo, y la difusión de sus libros, herramientas terapéuticas según el autor.

Autor de Cartas para Claudia, Déjame que te cuente, Cuentos para pensar, Amarse con los ojos abiertos, 20 pasos hacia adelante y El candidato. Es autor también de cuatro libros que constituyen la serie Hojas de Ruta: El camino de la auto-dependencia, El camino del encuentro, El camino de las lágrimas y El camino de la felicidad. Sus obras se han convertido en bestsellers en México, Uruguay, Chile, Costa Rica, Venezuela, Puerto Rico y España, y han sido traducidas a diecisiete idiomas.

En 2005 fue acusado de que la quinta parte de su libro "Shimriti", incluía pasajes copiados de un texto escrito por Mónica Cavallé, aunque él afirmara luego que fue "un error absolutamente involuntario" a la hora de citar las fuentes.


- Bibliografía:

- Cartas para Claudia (1989)
- Recuentos para Demián (1994)
- Cuentos para pensar (1997)
- De la autoestima al egoísmo (1999)
- Amarse con los ojos abiertos (2000)
- Déjame que te cuente (2002)
- Shimriti (2005)
- El candidato (2006)
- Cuenta Conmigo (2006)
- 20 pasos hacia adelante (2007)
- Las 3 preguntas (2008)
- Serie Hojas de Ruta:
* El camino de la autodependencia
* El camino del encuentro
* El camino de las lágrimas
* El camino de la felicidad

SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Las sociedades de la información surgen con el uso e innovaciones intensivas de las tecnologías de la información y las comunicaciones, donde el incremento en la transferencia de información, modificó en muchos sentidos la forma en que se desarrollan muchas actividades en la sociedad moderna. Sin embargo, la información no es lo mismo que el conocimiento, ya que la información es efectivamente un instrumento del conocimiento, pero no es el conocimiento en sí, el conocimiento obedece a aquellos elementos que pueden ser comprendidos por cualquier mente humana razonable, mientras que la información son aquellos elementos que a la fecha obedecen principalmente a intereses comerciales, retrasando lo que para muchos en un futuro será la sociedad del conocimiento.

Cabe destacar que la sociedad del conocimiento no es algo que exista actualmente, es más bien un ideal o una etapa evolutiva hacia la que se dirige la humanidad, una etapa posterior a la actual era de la información, y hacia la que se llegará por medio de las oportunidades que representan los medios y la humanización de las sociedades actuales.

Mientras la información sólo siga siendo una masa de datos indiferenciados (hasta que todos los habitantes del mundo no gocen de una igualdad de oportunidades en el ámbito de la educación para tratar la información disponible con discernimiento y espíritu crítico, analizarla, seleccionar sus distintos elementos e incorporar los que estimen más interesantes a una base de conocimientos), entonces seguiremos estando en una sociedad de la información, y no habremos evolucionado hacia lo que serán las sociedades del conocimiento.

Es decir, la sociedad del conocimiento ha puesto el énfasis en que los conocimientos son el factor más importante en los procesos tanto educativos, como económicos o sociales en general. El conocimiento se erige en factor fundamental para conocer la economía, la educación, la organización social y para integrar un conjunto difuso de herramientas de gestión, de procesos sistémicos, coherentes y globales, que estos últimos años del siglo han revolucionado la forma de vivir y trabajar abriendo perspectivas insólitas inimaginables hace unos años.

La mundialización, la globalización y los requisitos de habilidades tecnológicas han dado como resultado un gran aprecio por una característica específicamente humana: el cerebro humano, en tanto que poseedor, creador y consumidor de conocimiento. Y no es que estemos viviendo una de las periódicas crisis coyunturales del modelo capitalista, sino que estamos ante la aparición de nuevas formas de organización social y económica basadas en los profundos cambios tecnológicos. Las nuevas tecnologías han liberado mano de obra en los trabajos tradicionales para dedicarla a las tareas superiores del pensamiento. Por eso ahora el concepto de moda es el capital intelectual, entendiendo por tal la capacidad de generar nuevo conocimiento en cualquier ámbito del saber humano.

Las aplicaciones prácticas de la inteligencia no se miden en productos, son intangibles y sus orígenes básicos son: persona, organización, tecnología, mercado, etc. En definitiva son el valor creado procedente de las personas, (capital humano), el valor generado por la organización y la tecnología (capital Estructural) y el valor emanado por las relaciones con el mercado y con los agentes sociales (proveedores, clientes, competidores, etc.) que integran el entorno (Capital relacional). El conocimiento se convierte pues, en el valor añadido de las organizaciones. Gorey y Dorat (1996) expresan así la evolución de la sociedad relacionando los cuatro factores económicos principales (capital, conocimiento, trabajo y tierra) y su actividad productiva en la era agrícola, industrial, y la actual era del conocimiento.

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

En la última década, "sociedad de la información" es sin duda la expresión que se ha consagrado como el término hegemónico, no porque exprese necesariamente una claridad teórica, sino gracias al bautizo que recibió, en las políticas oficiales de los países más desarrollados y la coronación que significó tener una Cumbre Mundial dedicada en su honor.

Los antecedentes del término, sin embargo, datan de décadas anteriores. En 1973, el sociólogo estadounidense Daniel Bell introdujo la noción de la «sociedad de información» en su libro El advenimiento de la sociedad post-industrial, donde formula que el eje principal de ésta será el conocimiento teórico y advierte que los servicios basados en el conocimiento habrían de convertirse en la estructura central de la nueva economía y de una sociedad apuntalada en la información, donde las ideologías resultarían sobrando.

Esta expresión reaparece con fuerza en los años 90, en el contexto del desarrollo de Internet y de las TIC. A partir de 1995, se lo incluyó en la agenda de las reuniones del G7 (luego G8, donde se juntan los jefes de Estado o gobierno de las naciones más poderosas de la planeta). Se ha abordado en foros de la Comunidad Europea y de la OCDE (los treinta países más desarrollados del mundo); también lo adoptaron el gobierno de Estados Unidos, así como varias agencias de Naciones Unidas y el Grupo Banco Mundial. Todo ello con gran eco mediático. A partir de 1998, fue escogido, primero en la Unión Internacional de Telecomunicaciones y luego en la ONU, para el nombre de la Cumbre Mundial a realizarse en 2003 y 2005.

En este contexto, el concepto de "sociedad de la información", como construcción política e ideológica, se ha desarrollado de la mano de la globalización neoliberal, cuya principal meta ha sido acelerar la instauración de un mercado mundial abierto y "autoregulado". Política que ha contado con la estrecha colaboración de organismos multilaterales como la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial, para que los países débiles abandonen las regulaciones nacionales o medidas proteccionistas que "desalentarían" la inversión; todo ello con el conocido resultado de la escandalosa profundización de las brechas entre ricos y pobres en el mundo.

En este contexto, si bien las tecnologías de la comunicación han sido un factor clave en la aceleración de la globalización económica, su imagen pública está más asociada a aspectos más "amigables" de la globalización, como Internet, telefonía celular e internacional, TV por satélite, etc. Así, la sociedad de la información ha asumido la función de "embajadora de buena voluntad" de la globalización, cuyos "beneficios" podrían estar al alcance de todos/as, si solamente si pudiera estrechar la "brecha digital".

En Resumen:

Una sociedad de la información es una sociedad en la que la creación, distribución y manipulación de la información forman parte importante de las actividades culturales y económicas.

EDUARDO GALEANO

Eduardo Germán Hughes Galeano, nace en Montevideo el 3 de septiembre de 1940. En él conviven el periodismo, el ensayo y la narrativa, siendo ante todo un cronista de su tiempo, certero y valiente, que ha retratado con agudeza la sociedad contemporánea, penetrando en sus lacras y en sus fantasmas cotidianos. Lo periodístico vertebra su obra de manera prioritaria. De tal modo que no es posible escindir su labor literaria de su faceta como periodista comprometido.

A los 14 años entró en el mundo del periodismo, publicando dibujos que firmaba "Gius", por la dificultosa pronunciación castellana de su primer apellido. Algún tiempo después empezó a publicar artículos. Se firmó Galeano y así se le conoce. Ha hecho de todo: fue mensajero y dibujante, peón en una fábrica de insecticidas, cobrador, taquígrafo, cajero de banco, diagramador, editor y peregrino por los caminos de América.

En sus inicios fue redactor jefe de la prestigiosa revista Marcha (1960-64), publicación que durante décadas dio cobijo a las voces más interesantes de las letras uruguayas y que terminó siendo silenciada en 1974 por la dictadura. En el año 1964 Galeano es director del diario Época. En 1973 Galeano tuvo que exiliarse a Argentina en donde funda y dirige una revista literaria titulada Crisis, en la que también destaca la labor del poeta Juan Gelman. En 1975 se instala en España, encontrando un país que estaba a punto de dar un salto histórico cualitativo, con el octogenario dictador como sombra de sí mismo. Reside en Calella, al norte de Barcelona. Publica en revistas españolas y colabora con una radio alemana y un canal de televisión mexicano.

Sus primeros escritos son reportajes de corte político en los que la realidad aparece continuamente golpeada por las circunstancias. Tanto el reportaje titulado "China" (1964) como "Crónica de un desafío", del mismo año, o "Guatemala, un país ocupado" (1967) reflejan una escritura de urgencia, de denuncia, que retrata la cotidianeidad de unos tiempos difíciles con una escritura situada siempre en primera línea de los hechos que vertebran el presente. Con "Las venas abiertas de América latina" (1971), explicativo título, logró su obra más popular y citada, condenando la opresión de un continente a través de páginas brutalmente esclarecedoras que se sumergen en la amargura creciente y endémica de América Latina. Esta obra ha sido traducida a dieciocho idiomas y mereció encendidos elogios desde diversos sectores. El escritor alemán Heinrich Böll, Premio Nobel de Literatura en 1972 y autor de "Opiniones de un payaso", obra clave de la literatura contemporánea, llegó a decir a propósito de la obra de Galeano que pocas obras en los últimos tiempos le habían conmovido tanto.

Junto al Galeano periodista empieza a aparecer el Galeano narrador que prolonga en sus obras su visión de América Latina. De la novela corta "Los días siguientes" (1963) a los relatos contenidos en "Vagamundo" (1973) pasan diez años pero se mantiene una misma percepción de las cosas, continuada en "La canción de nosotros" que merecío el premio Casa de las Américas de 1975. En Galeano el contexto político y social no puede eludirse y es el marco central en el que transitan sus historias. "Días y noches de amor y de guerra" (1978) se enmarca en los difíciles días de la dictadura en Argentina y Uruguay.

Con la "Memoria del fuego" hay una recuperación del pasado indigenista. Esta obra narra la odisea de las dos Américas, centrándose en los hechos más cotidianos, componiendo una trilogía febril e incisiva, apoyada en la rigurosidad de las fuentes y en la que se entrecruzan crónicas históricas con pinceladas del presente, siempre en busca de un futuro más justo. De aquella trilogía histórica formaban parte "Los nacimientos" (1982), "Las caras y las máscaras" (1984) y "El siglo del viento" (1986). En los tres libros hay un mismo objetivo y como dice el periodista italiano Gianni Miná, una voz incisiva y militante que trata de impedir que se olvide la tragedia que asola a quienes viven en el más completo subdesarrollo.



"La memoria del fuego" está estructurada en torno a pequeñas vivencias cotidianas que es en donde encuentra Galeano la verdadera grandeza del ser humano. La intrahistoria es el universo en el que caminan las obras del escritor uruguayo, al margen de grandes gestas y de sucesos grandilocuentes, que se apartan del hombre de a pie y del verdadero devenir de los acontecimientos históricos. Son, en palabras de Galeano, historias pequeñas, pero no minimalistas.

Joan Manuel Serrat toma prestado un fragmento de una de estas historias de la "Memoria del fuego" para ilustrar a modo de presentación en sus recitales el tema "Che Pykasumi", que el cantautor interpreta en lengua guaraní.

Un año antes de la publicación de "El siglo del viento" y una vez terminada la dictadura uruguaya regresa a Montevideo. Tres años después firma "El libro de los abrazos", de contenido más sutil y poético. El propio Galeano definiría de este modo la raíz de esta obra: "Creo que un autor al escribir abraza a los demás. Y éste es un libro sobre los vínculos con los demás, los nexos que la memoria ha conservado, vínculos de amor, solidaridad. Historias verdaderas vividas por mí y por mis amigos, y como mi memoria está llena de tantas personas, es al mismo tiempo un libro de "muchos"... Es un equívoco que ha fragmentado los lazos de solidaridad, que ha condenado a este mundo de finales de siglo a tener hambre de abrazos, a padecer de soledad, el peor tipo de soledad: la soledad en compañía. Es el mismo proceso que se manifiesta con la pobreza".

El mismo año de "El libro de los abrazos" aparece "Nosotros decimos no". En 1992 publica "Ser como ellos y otros artículos" y un año después "Las palabras andantes", recopilación de cuentos y reflexiones ilustrados por el artista brasileño José Francisco Borges. El propósito de Galeano en los 90 sigue siendo el mismo que le había impulsado en las otras décadas. Palpar la realidad y luego derramarla en un libro. Como respiro, muestra su pasión por el fútbol y lo reivindica desde la literatura, al modo que también hará Javier Marías, en un libro titulado "El fútbol a sol y sombra".

En 1998 Galeano ofrece en "Patas arriba. La escuela del mundo al revés", otro de esos libros de denuncia que no edulcoran el presente ni rehuyen de sus sombras. Es por tanto Galeano un ejemplo de coherencia en una obra que sirve siempre de guía a la hora de definir un continente como el de América Latina que debe seguir cerrando heridas. La voz de Galeano suena clara en el marasmo de intereses e injusticias cotidianas. Más allá de una obra literariamente sólida, está la figura del cronista que persigue injusticias, que conjura temores, que rescata del abismo personajes e historias postergadas.

La obra de Eduardo Galeano nos convoca a mirar qué pasado hemos levantado y qué futuro estamos dejando para nuestros descendientes. Establece un frente común contra la pobreza, la miseria moral y material, la hipocresía de un mundo que sigue abriendo cada vez más distancias entre los que tienen y los que no tienen. Lo demagógico puede ser un riesgo inevitable en este tipo de propuestas, pero Galeano la salva con un estilo conciso, brillante y, sobre todas las cosas, necesario. En Eduardo Galeano hay un compromiso constante con el ser humano y sobre todo una fidelidad a unas ideas que condenan el neoliberalismo y que siguen apostando por un socialismo real, no de andar por casa, y que de alguna forma recupere el pulso perdido, lejos del presente en el que el hombre es visto como una mercancía y en el que parece que no hay lugar para las utopías.

Eduardo Galeano reside desde 1985, -tras finalizar la dictadura uruguaya-, en su Montevideo natal donde sigue haciendo su literatura y su periodismo de marcado tinte político.

MATRIX

Los hermanos Wachowski, Larry Wachowski (n. 21 de junio de 1965, en Chicago) y Andy Wachowski (n. 29 de diciembre de 1967, ibid.) son directores de cine. Nacen y se educan en Chicago, comienzan con una carpintería mientras crean cómics en sus ratos libres.Desde su gran éxito The Matrix son figuras de peso dentro de la industria del cine.

Los hermanos afirman decantarse por relatar historias múltiples, eludiendo todo aquello predecible y aburrido.

Andy, quien es graduado del Emerson College, contrajo matrimonio con Alisa Blasingame en 1991, Larry en 1994 con Thea Bloom.Podría analizarse que sus películas tienen importantes mensajes incentivando un cambio a favor de la humanidad.

Filmografía:

- Primavista
- Plastic Man (sin publicar)
- Carnivore (sin publicar)
- Asesinos (Assassins) (1995) (Guión)
- Bound (Lazos ardientes) (1996)
- Trilogía Matrix:
*The Matrix (1999)
*The Matrix Reloaded (2003)
*The Matrix Revolutions (2003)
*The Animatrix (2003) (Guión)

-V de Vendetta (V for Vendetta) (Guión y coproducida) (2006)
- Speed Racer (2008)
- Ninja Assasin (2009) (productores)

1. THE MATRIX:

The Matrix es una película de ciencia ficción escrita y dirigida por Larry y Andy Wachowski y protagonizada por Keanu Reeves, Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss y Hugo Weaving.

Fue estrenada en los Estados Unidos el 31 de marzo de 1999, es la primera entrega de la trilogía de Matrix y de una serie de videojuegos, cortos animados y cómics. La película ganó 4 Premios Óscar incluyendo Mejor Montaje, Mejor Sonido, Mejor Edición de Sonido y Mejores Efectos Visuales.

En esta película se hizo popular el «bullet time» (tiempo bala), técnica que consiste en aparentar que se congela la acción mientras la cámara sigue moviéndose alrededor de la escena. El efecto visual se consigue utilizando múltiples cámaras que graban la acción desde distintas posiciones a una cantidad elevada de fotogramas por segundo, posteriormente se intercalan los fotogramas de cada una de las cámaras.

1.1 FICHA TÉCNICA:

- Título español : " Matrix "
- Título original : " The Matrix "
- Nacionalidad : EEUU / Australia
- Género : Ciencia Ficción
- Duración : 136 min
- Distribuidora : Warner
-Dirección: Los hermanos Wachowski (Andy Wachowski y Larry Wachowski)
- Guión:Los hermanos Wachowski (Andy Wachowski y Larry Wachowski
- Producida por: Bruce Berman (ejecutivo), Dan Cracchiolo (co-productor),Carol Hughes (asociado), Andrew Mason (ejecutivo), Richard Mirisch (asociado), Barrie M. Osborne (ejecutivo), Joel Silver,Erwin Stoff (ejecutivo), Andy Wachowski (ejecutivo),Larry Wachowski (ejecutivo).
- Música original por:Don Davis
- Fotografía por: Bill Pope
- Montaje por: Zach Staenberg
-Diseño de producción por: Owen Paterson
Dirección artística: Hugh Bateup, Michelle McGahey

1.2 SINOPSIS:

Anderson ha estado llevando una doble vida: durante el día es un programador de software en una empresa, pero por la noche es Neo, un hacker de élite en continua búsqueda de algo. A través de Morpheus descubre que el mundo que él conoce es en realidad Matrix: una realidad artificialmente creada en la mente de las personas. Una simulación de cómo era el mundo unos dosciento años atrás, en 1999. En cambio el mundo real está sometido al dominio de máquinas inteligentes que utilizan a los humanos como pilas de combustible mientras dócilmente los mantienen soñando que viven una vida normal.

Pero en ese mundo real también hay personas «despiertas» que viven desenchufadas de Matrix y que ofrecen resistencia al poder de las máquinas. Morpheus encabeza un grupo de resistencia que entre otras cosas selecciona y «desenchufa» de Matrix a potenciales reclutas para la lucha. Morpheus cree haber encontrado en Neo a «El Elegido» cuya llegada había profetizado el Oráculo como «aquel que destruirá Matrix, pondrá final a la guerra y liberará a la Humanidad.»

Los grupos de resistencia pueden entrar y salir a (más o menos) su antojo de Matrix en forma de hackeos a través de las líneas telefónicas. Allí son perseguidos por Agentes cuya misión es detectarlos y destruirlos. En el mundo real también ofrecen resistencia la lucha contra las máquinas que buscan Zion, la última ciudad humana que existe realmente y cuya caida supondría el fin de la resistencia y de los humanos «desenchufados». Neo, Morpheus, Trinity y el resto de componentes del grupo de resistencia combaten en ambos mundos a la vez que tratan de averiguar si realmente Neo es El Elegido que les liberará.

CHARLES CHAPLIN

Charles Spencer Chaplin nació en Londres el 16 de Abril de 1889. Sus padres, Charles y Hannah, eran cantantes de music hall, y se separaron antes de que Charles cumpliera los tres años. La señora Chaplin hizo lo que pudo para criar a Charles y su hermanastro, ilegítimo, a pesar de su frágil estado de salud (había pasado temporadas en instituciones psiquiátricas). Viviendo gran parte de su infancia en la extrema pobreza, los chicos pasaron largos períodos en casas de acogida para niños desasistidos.

A los 10 años, sin embargo, Charles empezó su carrera de artista como miembro de una compañía juvenil de bailarines de claqué. Durante años interpretó el papel de ‘Billy, el chico de los recados’, en representaciones de Sherlock Holmes. Otros trabajos en el music hall condujeron a su contratación por parte de Fred Karno, el famoso empresario de los ‘shows’ basados en sketches cómicos. Las excepcionales dotes de Chaplin para la comedia le convirtieron en la estrella de la compañía de Karno. A finales de 1913, mientras viajaba en una gira por el circuito americano de music halls, Mack Sennett le reclutó para su ‘Keystone Comedy Company’ de Hollywood, y Chaplin se involucró en la producción de una larga serie de películas cómicas de uno y dos rollos de duración. Fue durante la realización de estas películas cortas cuando Chaplin concibió y desarrolló el maquillaje y el atuendo que le hicieron famoso; y en menos de un año, ya estaba en la carretera convertido en una estrella internacional, sabedor de un afecto por parte del público como ninguna estrella había vivido hasta entonces.

Rápidamente, se movió entre varias compañías cinematográficas, con su salario siempre en alza, en búsqueda de mayor independencia creativa. En 1918 fundó su propio estudio, y en 1919 fue co-fundador junto a Douglas Fairbanks, Mary Pickford y D.W. Griffith de su propio estudio, United Artists.

Con obras maestras como El inmigrante, ¡Armas al hombro!, El Chico o La Fiebre del Oro, Chaplin aportó una nueva dimensión a la comedia, no sólo por sus fenomenales dotes para la interpretación y la invención de gags, sino también en lo que se refiere al estudio de los personajes, los sentimientos y el comentario social.

La llegada del cine sonoro supuso un gran problema para Chaplin al igual que para otras estrellas del cine mudo. Él había conseguido el favor de un público a escala mundial gracias al lenguaje universal de la pantomima; y en sus primeros filmes sonoros, Chaplin siguió aplicando las mecánicas del cine mudo, usando el nuevo medio únicamente para incorporar acompañamiento musical sincronizado. Cuando por fin se lanzó al cine sonoro con El Gran Dictador (1940), demostró que también podía hacer un uso magistral de los diálogos y el sonido.

Chaplin pudo disfrutar de un reconocimiento universal a una escala que muy pocos han conocido; pero en el ambiente de paranoia que se vivió en Occidente tras la Segunda Guerra Mundial, empezó a ser objeto de ataques furibundos por parte de sectores de derecha y conservadores debido a sus ideas radicales. El FBI, bajo el mando del célebre e infausto Edgar J. Hoover, orquestó un juicio contra él que acabó erosionando su popularidad. En 1952 decidió establecerse permanentemente en Suiza para evitar más conflictos en los Estados Unidos. En Europa hizo dos películas más, publicó dos autobiografías y continuó escribiendo guiones y componiendo acompañamientos musicales para sus viejas películas mudas. Trabajó prácticamente hasta el día de su muerte, la madrugada del día de Navidad de 1977.

1. TIEMPOS MODERNOS

Tiempos Modernos es un largometraje de 1936 dirigido, escrito y protagonizado por el célebre actor Charles Chaplin. La película constituye un retrato de las condiciones desesperadas de empleo que la clase obrera tuvo que soportar en la época de la Gran Depresión, condiciones promovidas, en la visión dada por la película, por la eficiencia de la industrialización y la producción en cadena.

La película muestra escenas de corte futurista de la factoría en la que trabaja Charlot que podrían haber sido influenciadas por el film Metrópolis de Fritz Lang.

Tiempos modernos fue un filme a caballo entre el cine mudo y sonoro. Se incluyeron algunos efectos sonoros en la película, como música, cantantes y voces provenientes de radios y altavoces así como la sonorización de la actividad de las máquinas.

Al final del film puede escucharse brevemente la voz de Charles Chaplin, que canta una versión de la canción de Léo Daniderff, Je cherche après Titine, pero con una letra sin sentido, conocida como "Charabia", cuyos sonidos tratan de asemejarse a una mezcla de francés e italiano, con alguna palabra reconocible en inglés.

Considerado como un ejemplo de filme de crítica social, el mismo Chaplin negó la relevancia que muchos han querido darle a su trabajo en este largometraje.

1.1. Ficha Técnica:

-Título original: Modern Times.

-Nacionalidad: EE.UU.

-Año de producción: 1936

-Director y guionista: Charles Chaplin.

-Directores de fotografía:Roland Totheroh e Ira Morgan.

-Directores artísticos: Charles D. Hall y Rusell Spencer.

-Montador y compositor: Charles Chaplin.

-Director musical: Alfred Newman.

1.2. Sinopsis:

Charlot trabaja en una fábrica apretando tornillos en una cinta sin fin. Un día tiene un ataque nervioso producto del estrés de su trabajo, comienza a apretar narices en vez de tornillos y termina creando el caos antes de que puedan reducirle (y echarle a la calle, claro). Una vez recuperado, es encarcelado acusado injustamente de encabezar unos tumultos callejeros. Tras su estancia en prisión, se encuentra con que la vida en la calle es bastante difícil. Entonces, intenta que lo vuelvan a encerrar echándose la culpa de un robo de un trozo de pan cometido por una huérfana que tenía mucha hambre. Los dos acaban buscándose la vida juntos. El vagabundo vuelve a trabajar en la fábrica como ayudante de mecánico. Pero la fábrica cierra a causa de una huelga y de nuevo el protagonista es detenido acusado injustamente de haber atacado a un policía durante unos disturbios. Al salir de la cárcel, se encuentra con que la huérfana ha encontrado trabajo en un café en el que los camareros cantan y le promete buscarle trabajo también a él. El vagabundo es un camarero malísimo pero, al mismo tiempo, divierte mucho a los clientes, así que parece que han encontrado un empleo estable. Pero llegan los encargados del orfanato e intentan llevarse a la chica. Los dos consiguen escapar. En la secuencia final, ambos caminan por un camino desolado. La chica comienza a llorar, pero el vagabundo la anima a no perder la esperanza y la sonrisa. Se alejan juntos hacia el horizonte.

ABRAHAM MASLOW

Abraham Maslow nació en Brooklyn, Nueva York el 1 de abril de 1908. Fue el primero de siete hermanos y sus padres eran emigrantes judíos no ortodoxos de Rusia. Estos, con la esperanza de lograr lo mejor para sus hijos en el nuevo mundo, le exigieron bastante para alcanzar el éxito académico. De manera poco sorprendente, Abraham fue un niño bastante solitario, refugiándose en los libros.

Para satisfacer a sus padres, primero estudió leyes en el City College de Nueva York (CCNY) Después de tres semestres, se transfirió a Cornell y luego volvió a CCNY. Se casó con Berta Goodman, su prima mayor, en contra de los deseos de sus padres. Abe y Berta tuvieron dos hijas.

Ambos se trasladaron a vivir a Wisconsin de manera que él pudiese acudir a la Universidad de Wisconsin. Fue aquí donde empezó a interesarse por la psicología y su trabajo empezó a mejorar considerablemente. Aquí pasaba tiempo trabajando con Harry Harlow, famoso por sus experimentos con bebés resus de mono y el comportamiento del apego.

Recibió su BA en 1930, su MA en 1931 y su doctorado en 1934, todos en psicología y de la Universidad de Wisconsin. Un año después de su graduación, volvió a Nueva York para trabajar con E.L. Thorndike en la Universidad de Columbia, donde empezó a inetresarse en la investigación de la sexualidad humana.

Comenzó entonces a dar clases a tiempo completo en el Brooklyn College. Durante este periodo de su vida, entró en contacto con muchos de los inmigrantes europeos que llegaban a Estados Unidos, y en especial a Brooklyn; personas como Adler, Froom, Horney, así como varios psicólogos de la Gestalt y freudianos.

En 1951 Maslow pasó a ser Jefe del departamento de Psicología en Brandeis, permaneciendo allí durante 10 años y teniendo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein (quien le introdujo al concepto de auto-actualización) y empezó su propia andadura teórica.

Fue aquí también donde empezó su cruzada a favor de la psicología humanística; algo que llegó a ser bastante más importante que su propia teoría. Pasó sus últimos años semi-retirado en California hasta que el 8 de junio de 1970 murió de un infarto del miocardio después de años de enfermedad.

1. Teoría:

Maslow descubrió mientras trabajaba con monos que ciertas necesidades prevalecen sobre otras. Por ejemplo, si estas sediento o hambriento, tenderás a calmar la sed antes de comer. Después de todo, puedes pasarte sin comer unos cuantos días pero solo podrás estar un par de días sin beber.

Maslow recogió esta idea y formula en su teoría, una jerarquía de necesidades humanas, definiendo que conforme se satisfacen las necesidades más básicas, los seres humanos desarrollan necesidades y deseos más elevados.

Según la pirámide de Maslow dispondríamos de:

1.Necesidades fisiológicas: Necesidad de respirar, beber agua, y alimentarse, de mantener el equilibrio del PH y la temperatura corporal, de dormir, descansar, eliminar los desechos...

2. Necesidades de seguridad y protección: Necesidad de sentirse seguro y protegido; incluso desarrollar ciertos límites de orden.

3. Necesidades de amor y de pertenencia: Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo; son las necesidades de asociación, participación y aceptación. Entre estas se encuentran: la amistad, el compañerismo, el afecto y el amor.

4. Necesidades de estima: Maslow describió dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra baja.

-La alta estima concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestría, logros, independencia y libertad.
-La baja estima concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio.

5. Auto-realización o auto-actualización: Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento», «necesidad de ser» y «auto-realización».

Son las necesidades más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía, y a través de su satisfacción, se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto.