HOY EMPIEZA TODO (DURANTE)

Comenzamos validando cuestiones anteriores. Hoy nos centraremos en temas relacionados con la micropolítica y con la película “Hoy comienza todo”.

Las preguntas que tengo que argumentar y comentar son las siguientes:

4º ¿Qué imágenes nos han impactado más?
Las imágenes que más me han impactado han sido las siguientes:

-En un primer momento de la película, cuando una madre deja a su hija en el colegio y se va al médico. Cuando regresa está completamente ebria y cae al suelo. Cuando Daniel acude en su ayuda, se levanta del suelo y sale corriendo, huye dejando allí a su hija y a su bebé, que está completamente sucio, y tiene hambre y frío.

-En otra imagen una trabajadora de los Asuntos Sociales va a la escuela y dice que están saturados, que no tienen maniobra de trabajo y que no pueden hacer nada con los niños que están durmiendo con frío, tienen hambre, y los padres son adictos al alcohol.

5º A lo largo de la película se oyen textos en off tomados del diario del protagonista: ¡Recordad las frases que más atención os llame!
-“No me gustan las puertas, las que abrimos y cerramos. Suponen un vacío…”

-“Están en la tierra, montones de piedras apiladas, una a una con las manos del padre, del abuelo, toda su paciencia acumulada, resistió a la lluvia, al horizonte, haciendo pequeños montoncitos ante la noche, para retener la luz de la luna, para estar erguidos, para inventarse montañas y jugar con el trineo y creer que tocamos las estrellas”.

6º ¿En qué estilo cinematográfico encuadrarías esta película?
Desde mi punto de vista yo encuadraría la película dentro de un estilo dramático, pero realista. Muestra una realidad que se vivía en aquélla época, una triste realidad marcada por el paro, la miseria, en concreto, marcada por una crisis económica y social que imperaba en esos años. Algunos datos que me gustaría destacar son los siguientes: hay 4 puericultoras para más de 4.000 personas y 1 médico para 5.000 niños habiendo 300 familias con problemas.

También tenemos que establecer una relación contrapuesta entre el papel que desempeñan los niños, pequeños, inocentes, “ignorantes” de la realidad que se vive en la película, por un lado, y el director y el resto de los adultos, que luchan por conseguir el pan del día a día y por cambiar la sociedad, por otro.

EL TIEMPO

Todo lo muda el tiempo, Filis mía,
todo cede al rigor de sus guadañas:
ya transforma los valles en montañas,
ya pone un campo donde un mar había.

El muda en noche opaca el claro día,
en fábulas pueriles las hazañas,
alcázares soberbios en cabañas,
y el juvenil ardor en vejez fría.

Doma el tiempo al caballo desbocado,
detiene el mar y viento enfurecido,
postra al león y rinde al bravo toro.

Sola una cosa al tiempo denodado
ni cederá, ni cede, ni ha cedido,
y es el constante amor con que te adoro. (José Cadalso)

1. DEFINICIÓN

La palabra tiempo (del latín tempus) es la magnitud física que permite medir la duración o separación de las cosas sujmetas a cambio.

Esta magnitud, cuya unidad básica es el segundo, permite ordenar los sucesos en secuencias, con lo que establce un pasado, un presente y un futuro. El tiempo da lugar al principio de causalidad, uno de los axiomas del método científico.

La cronología permite datar los momentos en los que ocurren ciertos hechos. Se trata de una línea de tiempo donde se puede representar de forma gráfica los momentos históricos en puntos y los procesos en segmentos.

Las formas e instrumentos para medir el tiempo son de uso muy antiguo, y todas ellas se basan en la medición del movimiento, del cambio material de un objeto a través del tiempo, que es lo que puede medirse. En un principio, se comenzaron a medir los movimientos de los astros, especialmente el movimiento aparente del Sol, dando lugar al tiempo solar aparente. El desarrollo de la astronomía hizo que, de manera paulatina, se fueran creando diversos instrumentos, tales como los relojes de sol, las clepsidras o los relojes de arena y los cronómetros. Posteriormente, la determinación de la medida del tiempo se fue perfeccionando hasta llegar al reloj atómico.

1.1. CONCEPTO DEL TIEMPO EN LAS DIFERENTES CULTURAS

- En Egipto, cuatro milenios antes de Cristo, se conocía el año solar de 365 días, con 12 meses de 30 días y 5 complementarios. El inicio del año estaba determinado por la primera aparición en el amanecer de la estrella Sirius, este acontecimiento coincidía ordinariamente con la crecida del río Nilo.

- En Babilonia, 500 años antes de Cristo. el astrónomo Naburiano, calculó la duración de un año en trescientos sesenta y cinco días, seis horas y quince minutos. De Babilonia hemos heredado la semana de siete días, la hora de sesenta minutos, y el minuto de sesenta segundos, desde luego tenían formas ingeniosas para realizar esos cálculos, convirtiendo la sombra de las estacas en grados, minutos y segundos de ángulo, también utilizando Clepsidras o relojes de agua, datan de la antigüedad egipcia y se usaban especialmente durante la noche, cuando los relojes de sombra no servían. Las primeras clepsidras consistieron en una vasija de barro que contenía agua hasta cierta medida, con un orificio en la base de un tamaño suficiente como para asegurar la salida del líquido a una velocidad determinada y, por lo tanto, en un tiempo fijo.

- Los griegos, establecieron en el año 776 a. de C. un calendario luni-solar que contaba con 12 meses de 29 y 30 días alternativamente. El filósofo griego Heráclito, afirmaba que toda la existencia constituye un flujo en movimiento: " No puedes bañarte dos veces en el mismo río, pues las aguas que fluyen sobre ti son siempre nuevas". El tiempo es representado como un río, donde todo se halla sometido a un proceso de cambio en el instante en que es percibido.

- En Roma el año luni-solar, constaba de 10 meses lunares, los meses estaban dedicados a sus dioses: Enero, procede de Jano, el dios romano. Su símbolo era una cabeza de dos caras, mirando al Este y al Oeste (por donde sale y se pone el sol). Febrero, nace del latín februa. Refiere a los Festivales de la Purificación. Era el mes en el que los psicólogos romanos se tomaban vacaciones. Marzo, nombrado así en honor a Marte, Dios de la guerra. Abril, probablemente derive de aperire (abrir), ya que es la estación en la que empiezan a abrirse las flores. Mayo, debe su nombre a Maia, la diosa romana de la primavera y los cultivos. Las celebraciones en honor a Flora, la diosa romana de las flores, alcanzaba su punto culminante el primero de mayo. Junio, puede derivar de Juno, la diosa del matrimonio, o del nombre de un clan romano, Junius. Otros creen que nace de juniores (jóvenes) en oposición a maiores (mayores, por mayo). Julio, era el quinto mes del calendario romano primitivo, por lo que se llamaba quintilis. En el año 44 a. C., luego del asesinato de Julio César, se lo llama Julio porque ese había sido el mes de su nacimiento. Agosto, se llama así en homenaje al primero de los emperadores romanos: Cayo Julio César Octavio Augusto. Septiembre, era el séptimo mes del calendario antiguo, por lo que se tomó su nombre de septem, siete. Octubre, durante los ocho años del emperador Riveritum se lo llamaba ¡ octo!, que significa ocho. Noviembre, fue el noveno mes, en latín novem. Diciembre, es el mes más festivo del calendario gregoriano.

1.2. LOS RELOJES:

En el siglo XIII, en el lindero final de la Edad Media, apareció la primera máquina industrial: el reloj. Los relojes primitivos, fabricados por herreros, estaban hechos de acero y sufrían de la expansión y contracción que provocaban los cambios en la temperatura. Eran inexactos en un rango de 15 a 30 minutos al día y tenían que ser ajustados diariamente. Su propósito inicial era hacer sonar las campanas cada hora en las torres de castillos, iglesias o centros de población.

En el siglo XV se inventaron los relojes de una manecilla para marcar las horas y en 1505 el herrero alemán Peter Henlein consiguió construir relojes mecánicos tan pequeños que podían llevarse en el bolsillo. Estos relojes, que se popularizaron con el nombre de "relojes de saco" se montaban en cajas y en lugar de pesas utilizaban resortes. Se llevaban en una bolsa, sonaban cada hora y funcionan durante unas 40 horas.

La primera revolución relojera se dio en el siglo XVII, cuando el científico holandés Christiaan Huygens inventó el reloj de péndulo, alcanzando una exactitud similar a la de los relojes de sol. El péndulo de Huygens funcionaba movido principalmente por las fuerzas de la gravedad y sus relojes fueron los primeros cronómetros capaces de contar los segundos. La idea de emplear el péndulo para su aplicación al reloj la había formulado en 1636 Galileo Galilei pero, viejo y ciego, no la pudo llevar a la práctica.

En el primer reloj eléctrico, que se inventó en el siglo XIX, el péndulo no se movía gracias a la acción de la fuerza de la gravedad sobre una pesa, sino mediante un electroimán alimentado por una batería. En 1914 el norteamericano Henry Ellis Warren accionó un reloj mediante un dispositivo electromotor y gracias a esto inventó los primeros relojes eléctricos fiables.

Con el desarrollo de la tecnología, se descubrió que un cristal de cuarzo vibra con una frecuencia de 16.000 a 30.000 ciclos por segundo; en 1948 se construyó el primer reloj atómico, con un margen de error de diez mil millonésima de segundo, lo que equivale un error de un segundo cada 300 años.

Los científicos alemanes han construido un Superreloj CS1, de cesio, con un peso de una tonelada, durante un año de funcionamiento, ha permitido calcular que tiene un error de un segundo cada treinta millones de años. Su funcionamiento se halla relacionado con la Escala Coordinada del Tiempo Mundial, su sincronización perfecta en el ámbito internacional, es indispensable para las redes de noticias, mediciones de la tierra efectuadas a gran distancia para todo tipo de orientación tanto en la aviación como en la navegación

HOY EMPIEZA TODO (FILM)

Bertrand Tavernier nació en Lyons, ciudad donde creció su vocación por el cine. Años más tarde se mudó a París a estudiar abogacía en la Sorbona y logra introducirse en la industria cinematográfica como asistente de Jean-Pierre Melville.

No conforme con su rol de técnico, comenzó a trabajar como crítico cinematográfico en Positif y en la célebre revista Cahiers du Cinéma, cuna de muchos de sus cineastas preferidos, como Jean-Luc Godard, Claude Chabrol y Claude Sautet, de quienes fue agente de prensa. También escribió dos libros sobre el cine norteamericano, del cual es confeso cultor y crítico.

Después de dirigir algunos cortos, en 1974 debutó en el largometraje con una adaptación de la novela de Georges Simenon El relojero de St. Paul (L'horloger de St. Paul), que recibió el Oso de Plata en el Festival de Berlín y que protagonizó Philippe Noiret, actor que trabajaría en varias de sus realizaciones posteriores.

El año siguiente hizo dos películas de distintos géneros: el premiado drama histórico Que la fiesta comience (Que la féte commence, 1975) y el drama psicológico El Juez y el asesino (Lejuge et l'assassin, 1975). Luego dirigió Des enfants gatés (1977) y un polémico y premiado film de ciencia-ficción, La muerte en directo (La mort en direct, 1980), sobre una persona cerca de la muerte que deja que le introduzcan una cámara en sus ojos para poder ver sus últimos días en directo.

A esta le siguieron el drama familiar Une semaine de vacances (1980) y la comedia negra Más allá de la justicia (Coup de torchon, 1981), que terminó por demostrar su gusto y capacidad para variar de géneros. En los años siguientes profundizó en la línea de los dramas individuales, familiares y sociales, como Alrededor de la medianoche (Round Midnight/Autour de minuit, 1986), sobre un saxofonista de jazz autodestructivo, Un domingo en el campo(Un dimanche à la campagne, 1984), uno de sus filmes más celebrados, y Nuestros días felices (Daddy Nostalgie, 1990), con Dirk Bogarde.

Durante la década del 90 realizó varios documentales y también uno de sus trabajos más exitosos en materia de público,La carnada (L'appat, 1995), polémica visión sobre la juventud francesa acusada de moralizante por gran parte de la crítica. Su siguiente película fue Capitán Conan (Captaine Conan, 1996), un fuerte relato antibelicista al que siguieron dos obras de corte social como De l'autre cote du periphe (1998) y Todo comienza hoy! (Ca commence aujourd'hui, 1999).


1. FILM:

Hoy empieza todo es cine social, rodado con técnica documental, con algunos actores profesionales y otros tomados directamente del medio educativo. Para acentuar el efecto documental de la película, que crea una gran verosimilitud, el director utiliza con frecuentemente planos-secuencia y travellings con la cámara al hombro.

Tal fim es una crítica de la indiferencia y burocratización del sistema de asistencia social, de las autoridades que miran a otra parte, de los ciudadanos que piden ayuda y bendicen el comunismo, pero cuando pierden los beneficios se marchan llorando a un partido de ultraderecha, de un sistema pasivo, despreocupado de la realidad y más interesado en informes y tecnicismos que en los problemas diarios. Por otra parte, es una película optimista, que llama a la responsabilidad de todos los integrantes de la comunidad, que muestra la posibilidad de mejorar el sistema desde dentro.

1.1. FICHA TÉCNICO-ARTÍSTICA:

-Título original: Ça commence aujourd´hui
-Nacionalidad: Francia, 1999
-Género: Drama social Duración: 117 minutos
-Director: Bertrand TAVERNIER
-Guión: Dominique Sampiero, Tiffany y Bertrand Tavernier
-Fotografía: Alain Choquart
-Montaje: Sophíe Brunet
-Música: Louis Sclavis
-Producción: Alain Sarde/Little Bear/TF1 Production
-Reparto: Philippe Torreton (Daniel Lefebvre), María
Pittaresi (Vcaleria), Nadia Kaci (Samia), Veronique Ataly
(señora Liénard), Nathalie Bécue (Cathy), Emmanuelle
Bercot (señora Tiévaux), Betty Teboulle (señora Henry),
Gérard Giroudon (Alcalde), Didier Bezace (Inspector),
Marief Guittier (Daniel), Daniel Delabesse (Marc).
-Edición en VHS: Manga Films/Vértigo

2. SINOPSIS ARGUMENTAL :

En un pequeño pueblo del norte de Francia, el 30% de los 7.000 habitantes está en paro a causa de la crisis de la minería; Daniel, de 40 años, es el director y profesor de la escuela infantil que sin eludir sus propios problemas personales, asume que pertenece a una larga cadena de hombres y mujeres que han luchado durante siglos por sobrevivir en esa lejana y dura región minera. Y decide que no puede hacer otra cosa que seguir esa lucha. Un día, la madre de una de las alumnas llega borracha a la escuela, sufre un colapso y deja allí a su bebe y a su hija de cinco años.

El profesor decide tomar cartas en el asunto, y solicita la ayuda de la comunidad y de los padres de sus alumnos. Su trabajo como docente será cuestionado. Refleja toda la problemática de una pequeña comunidad industrial: paro, alcoholismo, desestructuración familiar, abusos... y sobretodo la falta de esperanza en el futuro que aflora de cada uno de estos problemas. De este modo la escuela se convierte en una isla de color donde los niños pueden escapar de la cruda realidad que les envuelve.

Esta película, de denuncia, cumple con todos los objetivos que se marca, constatando la falta de atención de las autoridades e instituciones públicas hacia la educación infantil, la falta de apoyos a las familias más humildes (por la que los niños terminan pagando), revelando repulsivos movimientos político-burocráticos y otras injusticias de diverso pelaje. Es un homenaje a la figura del educador, auténtico héroe aquí, personificada en el protagonista, Daniel Lefebvre (Philippe Torreton), un hombre que emprende una lucha titánica cada día enfrentándose a toda la precariedad que rodea al centro donde imparte sus enseñanzas a niños pequeños, a veces viéndose obligado a ejercer como asistente social, y luchando contra la miseria moral y material de algunos de los familiares de los alumnos.

El profesor es un hombre extremadamente amable y paciente, pero no duda en ponerse firme para defender sus convicciones en determinados momentos. La ingente cantidad de problemas que se ciernen sobre él le harán flaquear en su contienda cotidiana para sacar adelante a sus pupilos y su vida personal, que también atraviesa por diversas dificultades. Cansado de cargar con semejante peso, Daniel llega a plantearse la posibilidad de dejarlo todo y claudicar, algo a lo que finalmente renunciará gracias al apoyo de la familia y de los amigos.

LA PRIMAVERA

La primavera besaba

suavemente la arboleda,

y el verde nuevo brotaba

como una verde humareda.

Las nubes iban pasando

sobre el campo juvenil...

Yo vi en las hojas temblando

las frescas lluvias de abril.

Bajo ese almendro florido,

todo cargado de flor —recordé—,

yo he maldecido

mi juventud sin amor.

Hoy, en mitad de la vida,

me he parado a meditar...

¡Juventud nunca vivida,

quién te volviera a soñar!

Antonio Machado

LA JORNADA ESCOLAR

Jornada escolar es el tiempo diario que dedica el establecimiento educativo a sus estudiantes en la prestación directa del servicio público educativo, de conformidad con las normas vigentes sobre calendario académico y con el plan de estudios.

Según el artículo 10, referido a la Jornada escolar en educación infantil, educación primaria y educación especial:

1. El horario lectivo en las etapas de educación infantil, educación primaria y en los centros específicos de educación especial será, para el alumnado, de veinticinco horas semanales para el desarrollo del currículo que incluirán, en cualquier caso, dos horas y media de recreo distribuidas proporcionalmente a lo largo de la semana.

En los centros docentes de educación infantil, educación primaria y educación especial que tengan autorizada las medidas educativas de “aula matinal”, el periodo comprendido entre las 7,30 y la hora de comienzo de la jornada lectiva se considerará sin actividad reglada. El centro establecerá las medidas de vigilancia y atención educativa que necesiten los menores en función de su edad y, en su caso, discapacidad tal como se establece en la normativa vigente.

2. Las clases se desarrollarán de lunes a viernes, ambos inclusive, de acuerdo con alguno de los siguientes modelos:
a) Jornada lectiva semanal exclusivamente de mañana.
b) Jornada lectiva semanal de cinco sesiones de mañana y dos de tarde.
c) Jornada lectiva semanal de cinco sesiones de mañana y cuatro de tarde.

En ningún caso, la sesión de mañana en las enseñanzas de educación infantil, educación primaria y educación especial comenzará antes de las nueve horas, ni la de tarde antes de las quince horas.

3. En los modelos de jornada que incluyen períodos lectivos por las tardes, existirá un intervalo de, al menos, dos horas entre las sesiones de mañana y tarde. En los centros con transporte escolar, a propuesta del Consejo Escolar, la Delegación Provincial de la Consejería de Educación podrá autorizar una duración distinta del intervalo comprendido entre las sesiones de mañana y tarde cuando concurran circunstancias que así lo aconsejen.

4. Sin menoscabo de la autonomía de los centros en la elaboración del horario del alumnado, la duración de los períodos de tarde no será inferior, en su caso, a una hora y treinta minutos.

5. En el caso de jornada lectiva continuada exclusivamente de mañana, el centro programará, al menos, dos tardes, para el desarrollo de actividades complementarias o extraescolares.

6. Las Delegaciones Provinciales de la Consejería de Educación arbitrarán las medidas oportunas a fin de lograr la necesaria coordinación en las horas de entrada y salida del alumnado, así como en el modelo de jornada lectiva a implantar, en los centros docentes públicos que cuenten con el servicio de transporte escolar.

Con respecto a los períodos vacacionales y días festivos (art.8)

1. Las vacaciones de Navidad comprenderán, al menos, el período comprendido entre el 24 de diciembre y el 6 de enero, ambos inclusive.
2. En las vacaciones de Semana Santa se incluirá, al menos, el período comprendido entre el Domingo de Ramos y el Domingo de Resurrección.
3. Las Delegaciones Provinciales podrán fijar otros días vacacionales o festivos, siempre y cuando se respete el número total de horas de docencia directa para el alumnado establecido en el presente Decreto.
4. Los días festivos de ámbito nacional y autonómico serán los establecidos por el Consejo de Ministros del Estado y el Consejo de Gobierno de la Comunidad Autónoma de Andalucía, respectivamente.
5. Las fiestas locales serán las establecidas por la Consejería competente en materia de trabajo.
6. La fijación en los Calendarios provinciales de estas fechas para cada curso escolar será provisional, debiendo ser rectificadas, en su caso, según lo que en su momento determinen los organismos competentes. Esta circunstancia deberá quedar reflejada en los respectivos calendarios provinciales.
7. Serán considerados festivos los días de los patronos de los distintos niveles educativos. Las Delegaciones Provinciales de la Consejería competente en materia de educación podrán hacer coincidir dicha celebración para todos los niveles educativos en un único día.

A) CUADRO COMPARATIVO:

En el siguiente cuadro podemos establecer diferencias entre la jornada escolar en España y otros países de la UE.

- En primer lugar, observamos en la primera columna que países como España, Italia, Alemania y Francia comienzan sus “andares” educativos a partir de los seis años. Esto se debe principalmente a que el niño desde que nace es una “esponja” de conocimiento por lo que cualquier cosa le será más fácil de aprender durante esta etapa.

- Con respecto a su obligatoriedad, muchos alumnos sienten la necesidad de experimentar lo aprendido o de conseguir un sustento económico por sí mismos, por lo que estos mismos países coinciden en limitar esta etapa educativa sobre los 17 años.

- Con respecto a los días lectivos anuales, España es el país que tiene más vacaciones o menos días de clase al año: de 360 días que dura un año, el niño sólo asiste a clase 175 días. Por lo que se deduce que al tener más vacaciones, debería rendir mejor en la escuela, que el resto de los países.

- Sin embargo, como vemos en las dos columnas restantes, los alumnos españoles asisten a clase, de lunes a viernes, durante 175 días al año y tienen más horas lectivas que el resto de los países. Por lo que no compensa tanto tener tantas vacaciones si luego debes echar muchas horas sentado en tu pupitre. Por lo tanto, a menos horas lectivas más rendimiento, motivación y atención en las aulas.

FUNCIONES DEL CLAUSTRO DE PROFESORES

El Claustro de profesores es el órgano propio de participación de los profesores en el gobierno del centro y tiene la responsabilidad de planificar, coordinar, informar y, en su caso, decidir sobre todos los aspectos educativos del centro.Dicho Claustro será presidido por el director y estará integrado por la totalidad de los profesores que presten servicio en el centro.

¿Cuáles son las competencias del Claustro de Profesores?

El Claustro de profesores tendrá las siguientes competencias:

1. Formular al equipo directivo y al Consejo Escolar propuestas para la elaboración de los proyectos del centro y de la programación general anual.

2. Aprobar y evaluar la concreción del currículo y todos los aspectos educativos de los proyectos y de la programación general anual.

3. Fijar los criterios referentes a la orientación, tutoría, evaluación y recuperación de los alumnos.

4. Promover iniciativas en el ámbito de la experimentación y de la investigación pedagógica y en la formación del profesorado del centro.

5. Elegir sus representantes en el Consejo Escolar del centro y participar en la selección del director en los términos establecidos por la presente Ley.

6.Conocer las candidaturas a la dirección y los proyectos de dirección presentados por los candidatos.

7. Analizar y valorar el funcionamiento general del centro, la evolución del rendimiento escolar y los resultados de las evaluaciones internas y externas en las que participe el centro.

8. Informar las normas de organización y funcionamiento del centro.

9. Conocer la resolución de conflictos disciplinarios y la imposición de sanciones y velar por que éstas se atengan a la normativa vigente.

10. Proponer medidas e iniciativas que favorezcan la convivencia en el centro.

11. Cualesquiera otras que le sean atribuidas por la Administración educativa o por las respectivas normas de organización y funcionamiento.

FUNCIONES DEL CONSEJO ESCOLAR

El Consejo Escolar es el órgano de participación de los diferentes colectivos de la Comunidad Educativa.

Tal Consejo Escolar estará compuesto, según la ley vigente, por:

-El director del centro.

-El jefe de estudios.

-Un concejal o representante del Ayuntamiento.

-Un determinado número de profesores, elegidos por el Claustro(no podrá ser inferior a un tercio del total de los componentes del Consejo).

-Un número de padres y de alumnos, elegidos respectivamente por y entre ellos (no podrá ser inferior a un tercio del total de los componentes del Consejo).

-Un representante del personal de administración y servicios del centro.

-El secretario del centro, que actuará como secretario del Consejo, con voz y sin voto.

Una vez constituido el Consejo Escolar del centro, éste designará una persona que impulse medidas educativas que fomenten la igualdad real y efectiva entre hombres y mujeres y uno de los representantes de los padres en el Consejo Escolar será designado por la asociación de padres más representativa del centro, de acuerdo con el procedimiento que establezcan las Administraciones educativas.

¿Cuáles son las competencias del Consejo Escolar?

Según lo establecido en el artículo 127 de la LOE, el Consejo Escolar del centro realizará las siguientes funciones:

a) Aprobar y evaluar los proyectos y las normas a los que se refiere el capítulo II del título V de la presente Ley.
b) Aprobar y evaluar la programación general anual del centro sin perjuicio de las competencias del Claustro de profesores, en relación con la planificación y organización docente.
c) Conocer las candidaturas a la dirección y los proyectos de dirección presentados por los candidatos.
d) Participar en la selección del director del centro en los términos que la presente Ley establece. Ser informado del nombramiento y cese de los demás miembros del equipo directivo. En su caso, previo acuerdo de sus miembros, adoptado por mayoría de dos tercios, proponer la revocación del nombramiento del director.
e) Decidir sobre la admisión de alumnos con sujeción a lo establecido en esta Ley y disposiciones que la desarrollen.
f) Conocer la resolución de conflictos disciplinarios y velar porque se atengan a la normativa vigente. Cuando las medidas disciplinarias adoptadas por el director correspondan a conductas del alumnado que perjudiquen gravemente la convivencia del centro, el Consejo Escolar,a instancia de padres o tutores, podrá revisar la decisión adoptada y proponer, en su caso, las medidas oportunas.
g) Proponer medidas e iniciativas que favorezcan la convivencia en el centro, la igualdad entre hombres y mujeres y la resolución pacífica de conflictos en todos los ámbitos de la vida personal, familiar y social.
h) Promover la conservación y renovación de las instalaciones y equipo escolar y aprobar la obtención de recursos complementarios de acuerdo con lo establecido en el artículo 122.3.
i) Fijar las directrices para la colaboración, con fines educativos y culturales, con las Administraciones locales, con otros centros, entidades y organismos.
j) Analizar y valorar el funcionamiento general del centro, la evolución del rendimiento escolar y los resultados de las evaluaciones internas y externas en las que participe el centro.
k) Elaborar propuestas e informes, a iniciativa propia o a petición de la Administración competente, sobre el funcionamiento del centro y la mejora de la calidad de la gestión, así como sobre aquellos otros aspectos relacionados con la calidad de la misma.
l) Cualesquiera otras que le sean atribuidas por la Administración educativa.

HISTORIA CONJUNTA Nº1 (2ª PARTE)

Hoy en clase hemos elegido entre todos el colegio que vamos a representar en la dramatización:

“Nos encontramos en un colegio público de primaria de la pequeña localidad de Ribera del Fresno, en Badajoz. Ribera del Fresno es un pueblo pequeño, de unos 3.475 habitantes. En él hay un pequeño colegio de infantil y primaria, el Colegio Público “Meléndez Valdés”. Dispone de quince unidades, tres para infantil y doce para primaria y en él trabajan 19 profesores: 3 de educación infantil, 7 de primaria, 2 de inglés, 2 de Educación Física, 1 de Religión, 1 de Pedagogía Terapéutica, 1 de Audición y Lenguaje y 2 de Música.

El colegio era algo antiguo, tenía dos plantas: la planta baja, en la que estaban las clases de infantil, el gimnasio, el salón de actos y los despachos del director y del jefe de estudios, y la primer aplanta, donde estaban todas las clases de educación primaria”.



Las funciones de cada uno de los funcionarios(educativos) queda recogido en el siguiente organigrama:



El próximo día 3 de Marzo trataremos los siguientes puntos del día:

1º Informe de la dirección.

2º Aprobación, si procede de las modificaciones que se incorporan al Plan Anual de Centro.

3º Información de la Comisión de convivencia.

4º Ruegos y preguntas.

CULTURA

¿Qué es la cultura?

La cultura es una abstracción, es una construcción teórica a partir del comportamiento de los individuos de un grupo. Por tanto nuestro conocimiento de la cultura de un grupo va a provenir de la observación de los miembros de ese grupo que vamos a poder concretar en patrones específicos de comportamiento.

Cada individuo tiene su mapa mental, su guía de comportamiento, lo que llamamos su cultura personal. Mucha de esa cultura personal está formada por los patrones de comportamiento que comparte con su grupo social, es decir, parte de esa cultura consiste en el concepto que tiene de los mapas mentales de los otros miembros de la sociedad. Por tanto la cultura de una sociedad se basa en la relación mutua que existe entre los mapas mentales individuales. El antropólogo, como no puede conocer directamente el contenido mental de una persona, determina las características de estos mapas mentales a través de la observación del comportamiento.

Características Universales de la Cultura:

- Compuesta por categorías: Las taxonomías están en sus cabezas. Las categorías y taxonomías (formas de clasificación de la realidad) ayudan a la gente a no confundirse dentro del grupo.

- Cultura es siempre un Código Simbólico: Los de esa cultura comparten esos mismos
símbolos (entre ellos la lengua) lo que les permite comunicarse eficazmente entre ellos.

-La cultura es un sistema arbitral: no hay reglas que obliguen a elegir un modelo; cada cultura ostenta su propio modelo de compartamiento cultural.

- Es aprendida: No es genética, no es interiorizada por instinto; una persona es el profesor(enseñador) de otra (en muchos de los casos la madre, el padre, el tío, etc).

- Es compartida: es necesario que todos los miembros tengan los mismos patrones de cultura para poder vivir juntos, por eso se comparte la cultura a través de la infancia, cuando se está introduciendo a los niños en la sociedad, es decir, se les está socializando (un proceso de socialización).

- Es todo un sistema integrado: donde cada una de las partes de esa cultura está
interrelacionada con, y afectando a las otras partes de la cultura.

- Tiene una gran capacidad de adaptabilidad: está siempre cambiando y dispuesta ha acometer nuevos cambios.

- La cultura existe (está) en diferentes niveles de conocimiento: nivel implícito, nivel explícito.

- No es lo mismo la “idea propia de Cultura” que la “cultura real vivida”: una cosa es lo que la gente dice qué es su cultura, y otra muy distinta es lo que ellos están pensando, en base a su modelo ideal de lo que deberían hacer, sobre lo que están haciendo.

-La primera y principal función de la cultura es adaptarse al grupo. Conseguir la continuidad a través de los individuos nuevos, juntarse al grupo.

HISTORIA CONJUNTA Nº1

Hoy tendremos que crear o escoger un centro de primaria para realizar nuestra primera dramatización. Para ello, tendremos que contextualizar el centro, ver su estructura, su organigrama y las funciones que tiene cada uno de sus componentes.

1. Contexto del centro:

El Colegio Público " Andalucía" se encuentra situado en la barriada "El Molinillo", la barriada más tranquila de Guillena.

Este colegio fue edificado en esta zona porque había mucho espacio libre para construirla en grandes dimensiones y quedaba aislado del ruido que pudiera generar el tráfico.

1.1. Instalaciones:

Este colegio dispone de:

- Almacén.
- Aseos de profesores(4).
- Aseos de Alumnos(8).
- 2 Aulas para los niños/as de preescolar.
- 12 Aulas para aquellos que cursen primaria.
- 2 Aulas de Informática.
- Aula de Música.
- Conserjería.
- Sala de profesores.
- 1 Gimnasio.
- 2 Patios para el recreo ( uno para el Jardín de Infancia y otro para los niños de Primaria).
- 1 Servicio de Limpiadoras y Mantenimiento.
- Aparcamiento para todos los maestros/as( entrada restringida).

1.2. Profesorado:

La plantilla del Centro está formada por 28 maestros-as, de los que 5 son especialistas (Educación Física - Inglés - Música ). Está repartida entre Educación Infantil y Educación Primaria. De los componentes de la misma 26 son funcionarios de carrera definitivos y 2 interinos. La mayoría de la plantilla son mujeres (22) y el resto son hombres (6). La composición de la plantilla es:

- Educación Infantil: 7

- Educación Primaria: 12
- Filología Inglesa: 2
- Música: 1
- Eduaión Física: 2

1.3. Personal no docente:

Además de los profesionales, en el Centro hay un conserje que se encarga de todas las funciones propias del cargo y un servicio de limpieza, compuesto de 3 limpiadoras. Este servicio corre a cargo del Ayuntamiento.

2. Organigrama del centro:

LA ISLA DESIERTA

Somos un grupo de estudiantes que pertenecemos a una comunidad educativa y viajamos en un globo azul ya que este color representa la lealtad, la confianza, la sabiduría, la inteligencia, la fe, la verdad y produce un efecto relajante. Es un color fuertemente ligado a la tranquilidad y la calma, a la inteligencia y la conciencia. El azul claro se asocia a la salud, la curación, el entendimiento, la suavidad y la tranquilidad. El azul oscuro representa el conocimiento, la integridad, la seriedad y el poder. Verdad, serenidad, armonía, fidelidad, sinceridad y responsabilidad. Tranquiliza la mente y disipa los temores.

Debido a un problema en el funcionamiento del globo caímos en un bosque situado en una isla desierta. Éste simboliza junto con la isla al completo el contexto en el que nos tenemos que desenvolver y que está lleno de recursos de todo tipo.

En un primer momento decidimos explorar el lugar para después poder organizarnos. Llegamos a una tribu, que representa al equipo directivo, donde encontramos un globo verde. En él viajaban dos profesores.

Nos conocimos y juntos decidimos ir a explorar la isla para después podernos repartir las diferentes tareas que había que desarrollar.

Poco después encontramos un baúl lleno de utensilios. En el encontramos dos rifles, una caja de munición, un hacha, una caja de cerillas, una cuerda, una lona, una navaja, un botiquín de primeros auxilios, seis latas de judías y seis cajas de leche.

Metafóricamente, cada uno de estos elementos tiene un significado dentro de la comunidad educativa. Estos significados son:

- El baúl es el Proyecto de Centro.
- Los rifles los relacionamos con los exámenes.
- La munición la identificamos como la metodología que se utiliza en cada materia.
- El hacha representa los suspensos del alumnado.
- Las cerillas son los distintos materiales de los que disponen tanto el alumnado como los demás miembros de la comunidad educativa.
- El botiquín son los exámenes de recuperación.
- Las clases de apoyo se pueden ver reflejadas con la metáfora de la cuerda.
- La navaja son los ejemplos que pone el profesor, ya que con ella se pueden ir obteniendo las distintas capas de los alimentos, del mismo modo que el profesor quiere llegar a la esencia de lo que está explicando de forma que el alumnado lo pueda entender con mayor facilidad.
- La leche y la comida son las actividades y las asignaturas respectivamente.
- Por último, la lona la identificamos con el aula.

Por otro lado, encontramos los diferentes escenarios que forman parte de la isla a los que, como componentes de una comunidad educativa, debemos de darle significado.

En primer lugar encontramos las montañas que representan las dificultades que hay presentes en toda comunicad educativa.
El lago es lo básico, y por ello representa la serenidad y la calma que debemos tener a la hora de resolver los posibles conflictos y dificultades que vayan surgiendo.
El bosque y la tribu, como dijimos con anterioridad, representan el contexto y el equipo directivo respectivamente.

Una vez explorada toda la isla y repartidas las tareas que tenía que desempeñar cada uno, nos dispusimos a desempeñar nuestros diferentes roles.

Buscamos los recursos que nos podrían hacer falta en un futuro y decidimos racionar tanto las cerillas como el alimento para no vernos desabastecidos en caso de no encontrar comida en los alrededores.

En principio no sabíamos cuanto tiempo estaríamos en la isla y, finalmente estuvimos un año que es el tiempo que tarda la organización del Plan Anual de centro.

Nuestro papel dentro de la isla, junto con el grupo de profesores que encontramos en la tribu era el de supervivir de la mejor manera posible e ir superándonos día a día, es decir, conseguir la excelencia educativa.

LIBERAR LA IMAGINACIÓN (MAXINE GREENE)

Maxine Greene (EEUU) es profesora de la Universidad de Columbia, donde imparte cursos sobre filosofía educativa, teoría social y estética. Es autora de más de cien artículos de temas sobre la enseñanza de la artes, la literatura como arte, filosofías contemporáneas,etc. La dialéctica de la libertad (1988) y Liberar la imaginación. Ensayos sobre educación,arte y cambio social, corresponden a su más reciente producción bibliográfica.

1. Liberar la imaginación

Este libro define magistralmente el papel de la imaginación en la educación, en general, y en la educación artí­stica, la literatura y el contexto social y multicultural.

Imaginar es atreverse a pensar que las cosas pueden ser de otro modo. Ahí empieza no sólo el intrincado mundo de la libertad sino también el del conocimiento y el del compromiso, tres conceptos que Maxine Greene teje en sus obras hasta hacerlos confluir armónicamente en el centro mismo de su idea de educación. Como dice Maxine Greene en el libro: Los profesores nos conformarmamos con vivir como meros empleados administrativos o funcionarios si no tuviéramos en mente esa búsqueda, ese afán por mejorar la situación de aquellos y aquellas a quienes enseñamos y del mundo que todos compartimos. No podemos conformarnos con reproducir el estado actual de las cosas.

SÍNTESIS

Como resumen de todo lo que hemos trabajado estos meses, hemos hecho un intercambio de los aspectos más relevantes y que más nos han llamado la atención de los blogs de los compañeros, durante la clase hemos podido ver la exposición de varios compañeros que nos mostraban diferentes videos sobre temas que hemos trabajado, como punto y final a la exposición una compañera nos ha leído un poema de Neruda, “Queda prohibido”.

Nosotras en particular hemos visitado varios blogs y hemos destacado algunos aspectos que nos han parecido interesantes de todo lo que hemos trabajado.

Del blog de los compañeros de “on line” destacamos el video del spot de Repsol que nos muestra con el ejemplo de un coche la pirámide de Maslow, nos ha parecido un video que ayuda a entender con imágenes las necesidades de las que habla este autor. El enlace del blog es : http://amia-online.blogspot.com y el enlace del video en concreto: http://es.youtube.com/watch?v=WBAd99v9mn4, de estos mismos compañeros destacamos el video sobre la sociedad de la información y el conocimiento por que nos muestra en unos minutos toda la evolución de la sociedad haciendo alusión a conceptos como, tiempo, capital, redes, futuro digital, economía sociedad del conocimiento, sociedad de la información, etc. Es un video que nos resume en imágenes varios de los conceptos que hemos trabajado estos meses, el enlace del video es: http://www.youtube.com/watch?v=CzYzVXxbAoA.

Otro de los Blogs que hemos visitado es “Sociedad pedagógica” (http://pedagogiacuatro.blogspot.com/), de este blog destacamos el video de “Educación para la ciudadanía” en el que habla Ana Pastor dando ejemplos de conceptos que aparecen en un libro que se trabajará en esta asignatura tan polémica. Nos ha parecido que el video muestra una opinión más de este tema que debíamos añadir a nuestro resumen de contenidos. El enlace al video es: http://www.youtube.com/watch?v=dGpWyZDow6A&eurl=http://pedagogiacuatro.blogspot.com/&feature=player_embedded

El tercero de los blogs que hemos seleccionado es “Eduquemos juntos” la dirección es http://beamiriamarina.blogspot.com/ de este blog seleccionamos la entrada sobre los conceptos de organización y educación ya que dan diferentes significados nombrando a diferentes autores, dándonos una imagen más amplia de estos conceptos.

El cuarto blog es “pasos libertarios” (http://pasoslibertariosadry.blogspot.com/) de este blog nos ha gustado mucho el video de “ponte protector solar”, que añadió en la entrada de caracterización juvenil, el enlace del video es : http://www.youtube.com/watch?v=YDRId6QmNTA

Y finalmente el blog de Codex (http://codex3p3.blogspot.com/) del que destacamos las biografías de los diferentes autores que se han nombrado en clase como Henry Ford, Adam Smith, Morgan; etc.

Además de todo esto hemos trabajado en clase libros como “El cáliz y la espada”, y “La Mcdonalización de la sociedad”, películas como “Matrix” y “Tiempos modernos”, y conceptos como capital humano, industrialización, sociedad, etc.

EL CÁLIZ Y LA ESPADA (RIANE EISLER)

Riane Eisler nació en Viena y emigró a Estados Unidos donde estudió sociología y antropología en la Universidad de California- Los Ángeles - graduándose con honores y titulándose más tarde de abogada en la misma Universidad.

Es autora de numerosos libros tales como "El cáliz y la Espada", The Partnership Way, Placer Sagrado y Tomorrow's Children (de pronta aparición en español) que aplica el modelo Partnership (relaciones solidarias) a la educación proporcionando una guía de educación desde el jardín de infantes y a lo largo del toda la educación primaria. Todos sus libros han sido considerado por la crítica como un valioso aporte a la humanidad.

Riane Eisler es reconocida internacionalmente como una pensadora original y brillante cuya obra pionera es tal vez el primer estudio que permite una visión integrada de nuestro pasado, presente y futuro. Muchos la han calificado como una moderna mujer del renacimiento.

Es presidenta del Center for Partnership Studies que surgió de su trabajo. Es internacionalmente conocida por su identificación con el modelo Partnership versus el modelo Dominador como dos formas básicas de organización. Su desarrollo de la teoría de transformación cultural proporciona una nueva perspectiva sobre nuestro pasado, presente, y las posibilidades para nuestro futuro.

Ha impulsado campañas para que se legisle a favor de mujeres y niños y su labor como investigadora y educadora ha sido ya reconocida en la Primera Enciclopedia Mundial de la Paz. Sus conferencia en TV, universidades, centros comunitarios, etc., son seguidas con entusiasmo en todos los países que visita.

La Dra. Eisler fue galardonada como la única mujer entre veinte grandes pensadores que incluían a Vico, Hegel, Spengler, y Toynbee, Figura en Macrohistoria y Mascrohistoriadores , en reconocimiento a la perdurable importancia de su trabajo.

El Cáliz y la Espada: Nuestra historia, nuestro futuro

Riane Eisler prueba que el sueño de la paz no es una utopía imposible. En verdad hubo una época muy antigua en la prevalecieron la participación, la creatividad y el afecto, donde la gente vivía con más solidaridad que agresión, y donde reinaba una Diosa benevolente".

En este libro se demuestra que la "guerra de los sexos" y la dominación de un género por sobre el otro, no son decretos divinos ni están predeterminados por nuestra biología o genética, sino que surge de un modelo de dominación que excluye el respeto a los otros seres humanos y nos plantea como posible la esperanza que en vez de dominación exista colaboración.

LA SOCIEDAD INDUSTRIAL

La Sociedad Industrial es el término sociológico con el que se refiere a las sociedades con estructura social moderna. Esa estructura se desarrolló en los países occidentales que desarrollaron la Revolución Industrial, a partir de la transformación de la previa sociedad preindustrial o premoderna o agraria. También puede definirse generalmente como una sociedad de masas. La evolución posterior permite a algunos autores hablar de sociedad postindustrial.

En aquella época, teóricos sociales como August Comte consideraban que la aparición del sistema industrial y de las ciencias positivas estaban “destinadas a desarrollar la acción racional de la humanidad”. Comte captó el impacto del espíritu técnico y científico que iba a dominar en las modernas sociedades industriales, y supo prever la secularización, a través de la cual el pensamiento teológico y metafísico pasó a ocupar un segundo lugar.El conde de Saint-Simon, entusiasta de la sociedad industrial, llegó a afirmar que en ella “residen todas las fuerzas de la sociedad y se realizan plenamente las virtudes del hombre”. Para Alexis de Tocqueville era la “sociedad democrática”.

Dentro de esta sociedad podemos encontrar las siguientes caracteristicas:

- Usa fuentes de energía externas, como los combustibles fósiles (carbón y petróleo), para incrementar la escala de la producción.1 La producción de alimentos proviene de una agricultura de mercado, donde los procesos se han industrializado, sustituyendo cultivos, mejorando semillas, incorporando fertilizantes industriales y todo tipo de maquinaria agrícola y mejoras tecnológicas que disminuyen la necesidad de trabajo humano al tiempo que incrementan la producción. El trabajo excedente se traslada a las fábricas industriales, donde la mecanización se utiliza para aumentar aún más la eficiencia. A medida que crece la población, lo hace la mecanización, hasta el nivel de la automatización, que suprime puestos de trabajo en las industrias, que pasan a ser demandados en un sector servicios en expansión (terciarización).

- Es una sociedad urbana, que exige, a su vez, la urbanización, tanto para que los trabajadores estén cercanos a los centros de producción como para que los servicios puedan beneficiarse de esos núcleos de creciente actividad económica. Esos centros urbanos requieren como input fuentes externas de energía que supere los rendimientos decrecientes de la consolidación agrícola, debido parcialmente a la carencia de tierra arable, transporte asociado y costes de almacenamiento, lo que lo haría insostenible.3 Esto produce la necesidad de priorizar el acceso a la energía en las políticas económicas.

- Modifica de forma muy importante el comportamiento demográfico frente al denominado Antiguo Régimen demográfico propio de la sociedad industrial. La tasa de mortalidad desciende de forma considerable al mejorar las condiciones de alimentación y salud (aumento de la esperanza media de vida), seguida más tarde en su descenso por la tasa de natalidad y fecundidad, como consecuencia de la pérdida de la importancia de mantener familias numerosas (de hecho aumentan los costes debidos a los hijos, cuya mano de obra ya no se incorpora automáticamente a las explotaciones familiares como en la sociedad tradicional), y más tarde por la incorporación de la mujer al trabajo. Esos cambios se conocen con el nombre de Transición Demográfica.

LA PLUSVALÍA

La plusvalía designa un incremento de valor generado y obtenido en una operación económica (de tipo bursátil o inmobiliaria, por ejemplo).Por otro lado, la plusvalía correspondería al incremento de valor creado en un bien o derecho cuando se realiza una transmisión en la propiedad de éstos.

En la doctrina económica marxista (que analizó en profundidad tal concepto), la plusvalía equivale al beneficio que el capitalista obtiene por la apropiación del trabajo excedente no pagado a los asalariados. En una jornada de trabajo, los trabajadores destinan parte de la misma a producir por valor de su consumo de subsistencia, lo que se denomina producción socialmente necesaria. El resto del tiempo se genera un plusvalor que se apropia el capitalista. La diferencia entre el tiempo total de trabajo y el socialmente necesario se denomina plusvalía. Se puede establecer la razón entre la masa de plusvalía y el capital variable utilizado, a la que se denomina tasa de plusvalía. Esta tasa expresa el grado de explotación de los trabajadores, y también puede definirse como el cociente entre el trabajo excedente y el socialmente necesario. El capitalista puede aumentar la tasa de plusvalía incrementando la plusvalía absoluta (sin variar el proceso productivo amplía la jornada o disminuye el salario) o la relativa (introduciendo mejoras tecnológicas).

ENTROPÍA

La palabra entropía procede del griego "em" que significa sobre, en y cerca de; y "sqopg", que significa giro, alternativa,cambio, evolución o transformación. En este sentido, podríamos definir este término como patrón de medida.

En física esto se aplica a la segunda ley de la termodinámica , la cual dice que los sistemas aislados tienden al desorden, es decir, las cosas tienden al caos a medida que pasa el tiempo (no hay más que fijarse en el organismo de un ser vivo); mientras que en la teoría de la comunicación este concepto es empleado como un número que mide el grado de incertidumbre que posee un mensaje.

La entropía es nula cuando la certeza es absoluta, y alcanzará un máximo cuando el sistema se acerca al equilibrio. Cuando la entropía sea máxima en el universo y exista un equilibrio entre todas las temperaturas y presiones, llegará la muerte térmica del universo. Toda la energía se encontrará en forma de calor y no podrán darse transformaciones energéticas.

“El orden de un cuerpo puede aumentar, pero a condición de que la cantidad de desorden a su alrededor aumente en una cantidad mayor. Esto es lo que le sucede a un ser vivo. Podríamos definir la vida como un sistema ordenado que puede sostenerse contra la tendencia al desorden, y que puede reproducirse. Es decir, que puede formar sistemas ordenados similares, pero independientes. El sistema debe convertir energía partiendo de una forma ordenada en energía desordenada. De esta manera el sistema puede satisfacer el requisito de que la cantidad de desorden aumente, mientras que, al mismo tiempo, aumenta el orden en sí mismo y en su descendencia.”( Stephen Hawking)

Todo esto queda reflejado en el siguiente esquema:

ENTROPÍA Y OTRAS CIENCIAS

El concepto entropía que originalmente se introdujo en la termodinámica clásica para dar una base cuantitativa al hecho de que los procesos que se producen en forma natural se efectúan en una dirección específica; posteriormente se utilizó en la termodinámica estadística, donde se consideró que la entropía era una medida del número de microestados que un sistema puede tener. También los ecólogos se interesaron directamente en los conceptos fundamentales de la termodinámica, porque definen algunas restricciones en la construcción de los ecosistemas. Por otro lado, el concepto de entropía está siendo utilizado en la Teoría de la comunicación, aquí, la entropía es considerada como una medida de la información.

- El concepto de Entropía en Ecología: Según Tyler (1990) "millones de mediciones hechas por científicos, han demostrado que en cualquier conversión de energía de una forma a otra, siempre hay una disminución de la calidad de la energía, o de la cantidad de energía útil". Este resumen de lo que siempre se encuentra que ocurre en la naturaleza es lo que se conoce como principio de degradación de la energía, o bien como segundo principio de la termodinámica: cuando la energía cambia de una forma a otra, parte de la energía útil siempre es degradada a una calidad inferior, más dispersa (entropía más alta) y menos útil. Generalmente, tal energía se degrada a la forma de energía térmica (por el mecanismo calor) que se transfiere al ambiente y es dispersado con el movimiento al azar de las moléculas de aire o agua, a una temperatura relativamente baja. En otras palabras, de acuerdo con esta ley de la degradación de la calidad de la energía, "no se puede quedar en términos de calidad de la energía". Cuanta más energía se use, tanto más energía desordenada, de bajo grado (calor) o entropía, se agrega al ambiente. Nadie ha encontrado una excepción a esta ley científica fundamental.

- El concepto de Entropía en la Teoría de la Comunicación: Estudiar la comunicación humana significa incursionar en las interrelaciones entre los individuos y las formas que estas relaciones adquieren.

El inicio de este estudio se le atribuye a Claude E. Shannon a través de un articulo publicado el año 1948 en la revista: Bell System Technical Journal, titulado,:”A mathematical Theory of Communication.”

Los modelos comunicacionales se definen en virtud de las formas de expresión que dichas interrelaciones tienen. Estos modelos desde la perspectiva de la comunicación se pueden clasificar atendiendo preferentemente a las modalidades de interrelación en los flujos de información y/o energía, con el fin de visualizar las formas de comunicación que los caracteriza.

En Resumen:

La entropía es el grado de desorden que tiene un sistema.

EXCELENCIA (FORO)

Actualmente, la educación deja mucho que desear.

Los valores cada vez carecen más de interés para dar paso a la violencia, la injusticia, la impotencia y muchas cosas que mejor no mencionar.

Por esta razón, propongo una serie de objetivos a los que he llamado....

LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA EDUCACIÓN:

1.-Desarrollar el Pacto Social por la Excelencia Educativa, con la participación de padres, profesores, centros, alumnos, medios de comunicación, entidades sociales y Administración.

2.-Definir un Modelo de Excelencia Educativa, con referencias a las mejores prácticas existentes, objetivos e indicadores clave, asumiendo el Consejo Escolar el compromiso de su seguimiento y la responsabilidad de informar puntualmente de la evolución en resultados.

3.-Dotar a las Consejerías de Educación de presupuestos adicionales crecientes que permitan situar el Gasto público por alumno en la media europea en cinco años.

4.-Promover nuevas experiencias educativas fruto de las iniciativas de la sociedad.

5.-Favorecer la libre elección de centro escolar por parte de los padres, apoyando el desarrollo de aquellos centros que por su calidad o prestigio, sean más solicitados.

6.-Crear el Observatorio de fracaso y violencia escolar, para aportar soluciones específicas en estas dos áreas.

7.-Fomentar, a través de Escuelas de Padres, una mayor implicación de padres y madres como primeros responsables de la educación de sus hijos.

8.-Generar un compromiso por la educación en valores con padres, centros y medios de comunicación.

9.-Elaborar un Programa a cinco años dirigido a potenciar la figura del profesor, su formación, liderazgo y autoridad en las aulas.

10.-Estudiar las mejores prácticas y resultados por Comunidad y proponer sus experiencias como modelos para el aprendizaje compartido.

SOCIEDAD

La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.

Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociobióloga o la etología social, como las sociedades de hormigas o las de primates. Las sociedades de humanos estudian las llamadas disciplinas sociales, principalmente la sociología y otras como la antropología y la economía. Modernamente, existe un interés de la física, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenómenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la sociofísica y la econofísica.

Sociedades humanas

Las sociedades humanas son entidades poblacionales, que considera que los habitantes y su entorno están interrelacionados en un proyecto común, que le otorga una identidad de pertenencia. Asimismo, el término significa un grupo con lazos económicos, ideológicos y políticos.

Dentro de la sociedad existen varias culturas que son creadas por el hombre. Dichas culturas tienen su propio territorio para poder desarrollar una interacción acertada con los sujetos de mismas creencias, costumbres, comportamientos, ideologías e igual idioma.

Los habitantes, el entorno y los proyectos o prácticas sociales forman parte de esa cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y que, además, ha logrado que la comunicación se desarrolle constantemente. Este aspecto tan relevante para el desarrllo de la sociedad es: "la nueva era de la información" o la tecnología alcanzada en los medios de producción, desde una sociedad primitiva con simple tecnología especializada de cazadores —muy pocos artefactos— hasta una sociedad moderna con compleja tecnología. Estos estados de civilización incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, será sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en los términos de cómo es percibida por los sujetos.





También, es importante resaltar que la sociedad está conformada por las industrias culturales. Es decir, la industria es un término fundamental para mejorar el proceso de formación socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgió a partir de la Revolución Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de producción en serie, el hombre invento la maquinaria y la principal fue la máquina de la imprenta creada por Gutemberg. Entonces, lo avances tecnológicos se fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre producía más conocimiento y lo explotaba en la colectividad.

En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea por medio de las representaciones simbólicas que existen en la comunidad. Es decir, los símbolos son indispensables para el análisis social y cultural del espacio en que se encuentra el hombre y a partir de la explicación simbólica de los objetos se puede adquirir una percepción global del mundo.

Por último, la sociedad de masas (sociedad) está integrada por diversas culturas y cada una tiene sus propios fundamentos e ideologías que hacen al ser humano único y diferente a los demás.

Organización de la sociedad humana

La sociedad humana se formó con la propia aparición del hombre. En la prehistoria la sociedad estaba organizada jerárquicamente, donde un jefe generalmente el más fuerte y\o sabio del grupo ocupaba el poder. No fue hasta la época griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambió, dando paso a un sistema social en el que los estamentos inferiores de la sociedad podían ocupar el poder o unirse para ocuparlo, la democracia, que originó la aparición de la política.

Pero no fue hasta 1789 con la Revolución Francesa cuando se dio la tendencia de sociedad cambió radicalmente haciendo que cualquier persona pudiera subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella época. El fin del Antiguo Régimen también dio comienzo a teorías políticas en el que se pretendía suprimir la organización o jerarquización de la sociedad como el anarquismo y el comunismo, sistema social que algunos países adoptaron.

El sistema social que predomina es el llamado capitalismo, dividiendo la sociedad en clases pero la única forma de ascender o descender socialmente es el dinero, considerado el poder. Este sistema esta heredado de la Revolución Francesa por la burguesía.

Sociedades en el ámbito jurídico y económico

En el ámbito jurídico y económico una sociedad es aquella por la cual dos o más personas se obligan en común acuerdo a hacer aportes (especie, dinero o industria), con el ánimo de repartir entre sí las ganancias. En este caso se denomina sociedad a la agrupación de personas para la realización de actividades privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les denomina socios.

El concepto amplio de sociedad, en contraposición al concepto tradicional, entiende que esa puesta en común de bienes, esa estructura creada entre dos o más personas, puede no estar destinada esencialmente a obtener un lucro, no siendo este ánimo un elemento esencial del referido contrato, por cuanto existen sociedades que pueden responder a un interés particular distinto al de sus socios.

INVIERNO

INVIERNO TARDÍO

No es increíble cuanto ven mis ojos:
nieva sobre el almendro florido,
nieva sobre la nieve.
Este invierno mi ánimo
es como una primavera temprana,
es como un almendro floroido
bajo la nieve.

Hay demasiado frío
esta tarde en el mundo.
Pero abro la puerta a mi perro
y con él entra en casa calor,
entra la humanidad.(Antonio Colinas)